Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [29]
Убийство Глеба совершено на берегу бывшей реки Смядыни, где ныне колодезь. В XII веке существовал здесь монастырь, быть может возникший в память этого события. Остатки его, в 30 саженях от Смядынского колодезя еще не исследованы. В 1145 году князь Смоленский Ростислав, по возвращении из похода против Галицкого князя Владимира, построил близ монастыря церковь во имя св. мучеником Бориса и Глеба. Развалины этой церкви видны и теперь. Нет сомнения, что храм этот был усыпальницей князей Смоленских. До 1853 года Смядынский колодезь находился в полуразрушенном виде, но в последствии усердием Муромского 1-й гильдии купца Ермакова восстановлен. Ермаков возвысил вокруг колодезя местность и надстроил над ни мнавес, осененный позолоченным крестом (86) Прол. и Чет. Мин. Ист. Кар. II, 8 и 9. С.-пб. Ведом. 1853 г. ь 242.).
ГЛЕБ АНДРЕЕВИЧ, благоверный князь
младший сын в.к. Андрея Юрьевича Боголюбского, родился, как некоторые полагают, в 1155 г.; скончался в цветущих летах, 20 июня 1175 г. на 20-м году от рождения. Строгое воздержание и примерное благочестие были отличительными свойствами сего князя. Он заслужил всеобщее уважение современников за высокие свои добродетели, которое и ныне живо сохранилось в чтимой местно памяти сего угодника Божия. Мощи Глеба открыто почивают в Владимирском Успенском соборе, в серебряной раке сооруженной в 1818 г. (87) Ист. опис. церкв. стр. 24. Взгляд на достоп. Владимира, М. 1846.).
ГРИГОРИЙ, преподобный, чудотворец Печерский
пострижен 1064 г. преп. Феодосием. Несколько раз злонамеренные люди пытались вредить иноку Григорию, и каждый раз замыслы их уничтожались явленными чудесами преподобного. — Случилось Григорию итти за водою на Днепр в то время, когда князь Переяславский, Ростислав Всеволодович подъезжал к монастырю Печерскому, чтобы принять благословение от святых отцев, ибо он шел на Половцев. Служители его, увидя старца, начали ругаться над ним. Тогда преподобный сказал им: молитесь, ибо скоро суд Божий постигнет вас, и все вы с князем вашим найдете смерть в воде. Раздраженный такими речами Ростислав велел связать старца и с камнем на шее бросить в Днепр (8 января 1093); не захотел даже заходить в монастырь и продолжал путь. Тело Григория оказалось чудесным образом в его кельи и погребено в пещере преп. Антония. — Ростислав, разбитый Половцами, бежал и при переправе через реку Стугну, утонул вместе с своими воинами. Церковь совершает память Григория 8 января (88) Русские Святые, 1861, январь.).
ГРИГОРИЙ, архиепископ Новгородский и Псковский
брат св. Иоанна (Ильи), именовался в мире Гавриилом, избран 1186 г. во архиепископа, и в следующем году хиротонисан; преставился 1193 г. мая 24; погребен в Софийском соборе, близ брата своего. Память его совершается в сем соборе вместе с другими угодниками, в установленные издревле дни.
В летописи значится, что однажды во время крестного хода из собора св. Софии в собор архангела Гавриила, ударил страшный гром, и молния зажгла деревянную церковь архистратига, но Господь соблюл невредимыми угодника своего и паству его; все спаслись от пламени и уцелела сама церковь (89) Ист. Росс. Иер. I, 70. Ист. опис. церкв. стр. 92.).
ГРИГОРИЙ, преподобный Печерский, иконописец
Обстоятельства жизни его в Патерике не описаны; мощи его почивают открыто в пещерах Антониевых. Память Григория совершается в Киевопечерской лавре 8 Августа (90) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры.).
ГРИГОРИЙ, преподобный Авнежский
родился в селении близ бывшего монастыря на Махрищах, в нынешней Владимирской губернии, в Александровском уезде. Начальник и основатель Махрищской обители преп. Стефан, был наставником Григория и постриг его; в последствии епископ Суздальский посвятил Григория в иеромонахи. Когда преп. Стефан отошел из монастыря в пустыню, Григорий ему последовал. В Вологодской стране, в Авнежском княжестве, близ реки Сухоны, поселились сии отшельники; там у потока, называемого Юрьевым, соорудили они церковь (около 1370 г.) во имя Святыя Троицы, а потом другую во имя св. Георгия, и поставили кельи. Трудам их вспомоществовал богатый и значущий селянин, некто Константин Димитриевич; он много пожертвовал в сию новостроющуюся обитель, и сам постригся в монахи, под именем Кассиана. Вскоре Авнежская обитель прославилась во всех окрестностях; в.к. Димитрий Иоаннович прислал монастырю вклады и снабдил оный книгами, но отозвал преподобного Стефана в Москву, на прежнее его настоятельство в Махрищский монастырь. Тогда Григорий остался начальником, а келларем сделан был Кассиан. Обитель их разорена была в 1392 г. нашествием Татар и Вятчан. Того же года, июня 15, Григорий и Кассиан были убиты. Место, где стоял монастырь, заросло лесом. В 1524 г. один Авнежский селянин при чистке леса, нашел мощи Григория и Кассиана; они ознаменованы были многими чудесами и над ними поставлена была часовня. В 1560 г. Троицкого монастыря игумен Варлаам выстроил царским иждивением, над гробами Авнежских угодников, монастырь с двумя церквами, во имя Св. Троицы и св. Георгия. Митрополит Макарий повелел Вологодскому епископу Иоасафу освидетельствовать мощи, и по освидетельствовании, установлено совершать место память Григория и Кассиана июня 15. В 1764 году Авнежский Троицкий монастырь упразднен, и церковь Св. Троицы обращена в приходскую; в ней придел во имя преподобных Григория и Кассиана Авнежских. В описании чудес Авнежских угодников, упоминается еще и другой Троицкий монастырь, бывший в уделе Авнежского князя, Симеона (91) Ист. Росс. Иер. III, 60-63.).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.