Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [26]
ГАВРИИЛ, младенец
мощи его почивают в Слуцком Свято-Троицком монастыре, близ уездного города Слуцка. По монастырским запискам, Гавриил родился 1684 года в селе Зверках, близ города Заблудова, а в 1690 году, того ж села жидом-арендатором похищен в Белом стану, замучен и выброшен в поле на съедение птицам. Родители Гавриила сыскали тело, и погребли в православном Заблудовском монастыре. Чрез 30 лет, обретены мощи младенца Гавриила и поставлены в церковный погреб; а 1775 года, мая 9, из Заблудова перенесены в Слуцкий монастырь архимандритом оного Михаилом Казачинским (74) Ист. Росс. Иер. VI, 148 и 149.).
ГАЛАКТИОН, преподобный
В рукописных святцах он значится так: "преподобный Галактион юродивый бысть в Ферапонтове монастыре". Блаженный Галактион был учеником преп. Мартиниана, и жил у него в кельи. Зная настроение души и тайные подвиги Галактиона, преп. Мартиниан благословил ученика своего, по его желанию, юродствовать. Однажды братия взошли во вновь построенную трапезу и стали хвалить ее; — "хороша да не долговечна", сказал Галактион. На другой день трапеза сгорела. Раз во время пожара опасность грозила колокольне; сбежавшиеся сторонние люди хотели снимать колокола: Галактион прогнал всех и сказал: "этому не гореть". И точно, колокольня осталась цела. Это было пред кончиною Мартиниана в 1483 г. Блаженный Галактион после наставника своего прожил в обители довольно долго, служа постоянно примером строгой жизни и по временам подкрепляя ослабевавших. Галактион предвидел кончину свою и сказал о ней братии; сотрудник его Савва скорбел о разлуке с ним; "не скорби, чрез восемь дней увидимся", сказал Галактион. И точно, спустя 8 дней после кончины Галактиона умер и Савва. Кончина преп. Галактиона последовала в 1506 году (75) Русские святые, 1861, январь.).
ГАЛАКТИОН, преподобный, мученик Вологодский
в мире именовался Гавриилом, сын несчастного князя Иоанна Иоанновича Бельского, служившего боярином при дворе царя Иоанна Грозного. Гавриил был семи лет, когда отец его казнен; сродники, дабы скрыть от гневного царя юного Бельского, увезли его в город Старицу. Достигнув зрелого возраста, Гавриил поселился в Вологде, упражнялся в кожевенном ремесле, и тем снискивал себе пропитание; потом женился; но овдовев и наскучив превратностями судьбы своей, он постригся в монахи под именем Галактиона. Испрося у Вологжан местечко на реке Содемке, поставил там келью, окопал ее со всех сторон прудом, и жил отшельником. В 1613 году Литовцы и Поляки, разорив Вологду и ее предместия, не пощадили и смиренной кельи Галактионовой, а самого его мученически избили, так, что он чрез три дня страдальчески скончался, сентября 24 того же года. Вологжане погребли тело преподобного в бывшей его кельи; потом над мощами поставлена церковь Знамения Богородицы; установлена (когда именно, неизвестно) служба преподобническая и сочинен тропарь и кондак. Местная память преп. Галактиона совершается 24 сентября. По имени Вологодского угодника место его пребывания названо было Галактионовою пустынею; но в 1654 году получила наименование Святодухова монастыря, от соборной церкви во имя сошествия Св. Духа, в том же году сооруженной. В 1775 году переведена туда с Кубенского озера братия упраздненного Каменного монастыря, и обитель Галактиона переименована Спасокаменным монастырем (см. Андрей преподобный) (76) Ист. известие о Вологде, стр. 64. Ист. Росс. Тер. IV, 64 и 65.).
ГЕННАДИЙ, архиепископ Новгородский и Псковский
посвящен в сей сан из архимандритов Московского Чудова монастыря, 1485 г. — Он был знаменитый поборник православия противу распространившейся в Новгороде секты жидовствующих, и писал о ней извещательные грамоты к в.к. Иоанну Васильевичу, к московскому митрополиту Зосиме и ко всем епископам. По сему случаю созван был (1491 г.) в Москве собор, на котором ересь сия была осуждена; из виновных иные казнены, а другие, по наказании, разосланы по городам в заточение. Геннадий, в опровержение мнения новгородских еретиков, о кончине мира, написал (1492 г.) окружную грамоту, а потом, по препоручению Московского митрополита с собором, сочинил (1493 г.) пасхалию на 70 лет осьмой тысячи. Не смотря на ревностнейшие труды Геннадия к зищащиению православной церкви, он был оклеветан пред великим князем Василием Иоанновичем; ибо сокрытые последователи жидовской секты имели при великокняжеском дворе своих единомышленников в числе самих бояр, которые, как пишет монах Зиновий, страха ради казней отверглися нечестия и приложишася к благочестию лицем, а не сердцем. Геннадия обвиняли, что он многих священников, без всякой причины, лишал чинов, а других за мзду посвящал. Он был вытребован (1505 г.) в Москву, лишен епархии, а по другим известиям и архиерейства, и заключен в Чудов монастырь. Там он кончил жизнь, 1506 декабря 14, и погребен на том месте, где прежде почивали мощи св. Алексия митрополита. Некоторые летописцы пишут, что он сам отказался от паствы и избрал монашеское уединение.
Иждивением сего пастыря построена была в 1491 г. третья часть стены Новгородского кремля. Из сочинений Геннадия напечатаны только несколько окружных грамот в древней российской Вивлиофике, а рукопись его, под названием: Уставец и иныя повести, находятся в библиотеке патриаршей; прочие сочинения Геннадия хранятся в списках, частию в московской патриаршей и новгородской софийской библиотеках, а частию в библиотеке санкт-петербургской духовной академии (77) Ист. Росс. Иер. I, 76. Слов. ист. Митроп. Евгения I, 89. Слов. достопамятн. людей II, 244. Энц. Лекс. XIV, 20.).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.