Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [24]

ВАССИАН, преподобный

основал, 1594 г., в пятидесяти верстах от города Тотьмы пустынь, названную от реки Тиксны Тиксненскою, и соорудил церковь во имя Спаса Нерукотворенного образа. Пустынь давно упразднена. Вассиан был родом из земледельцев села Бурцова, в мире именовался Василием; пострижен в монахи в Тотемском Спасосуморине монастыре; жил до кончины своей в основанной им обители; преставился 1624 г. сентября 12. Мощи его почивают в Тиксненской Преображенной, ныне приходской, церкви. Почитание Вассиана началось со времени заразительной болезни, бывшей в Тотемских местах, 1647 года (69) Там же, VI, 366.).

ВАССИАН, преподобный

основатель Крестимировского Преображенского монастыря, близ Белого моря. Монастырь сей упразднен. Мощи Вассиана почивают в бывшей монастырской, а ныне приходской, церкви (70) Там же, VI, 1017.).

ВЛАДИМИР, святый и равноапостольный, великий князь,

во святом крещении Василий, сын Святослава, веук св. великой княгини Ольги. Год рождения его неизвестен. В 970 году получил он от отца в удел Новгород и спокойно княжил там шесть лет, до междоусобной войны братьев его, Ярополка и Олега. Узнав о кончине Олеговой и страшась Ярополкова властолюбия, он бежал за море к Варягам. Пробыв там два года, возвратился с наемным войском в Новгород, сменил посадников Ярополковых, объявил брату войну и принудил княжну Полоцкую, Рогнеду (невесту Ярополкову), вступить с ним в брак. Ярополк, не дерзнув на битву, ушел в город Родню, но обманутый любимцем своим Блудом, возвратился в Киев, и там умерщвлен, по повелению брата. С сего времени (980 г.) Владимир сделался единодержавным князем России и прославил себя воинскими подвигами: завоевал Галицию, усмирил взбунтовавшихся Радимичей, и распространил свое оружие от Буга до Балтийского моря. Но торжество важнейшее ожидало его — торжество веры Христовой. Быв ревностным язычником, он вдруг решился оставить идолопоклонство. Не доверяя проповедникам веры, бывшим в Киеве от разных народов, он отправил десять благоразумнейших бояр в чужие страны, для узнания сущности различных исповеданий. Посланные, возвратясь в Киев, с восторгом повествовали Владимиру о великолепии греческих обрядов в Константинополе, и заключили словами: Всякой человек, вкусив сладкое, имеет уже отвращение от горького; так и мы, узнав веру Греков, не хотим иной. — Бояре и старцы говорили: — "когда бы закон Греческий не был лучше других, то бабка твоя, Ольга, мудрейшая из всех людей, не вздумала бы принять его". — Владимир решился быть христианином, но не хотел креститься в Киеве. Он вздумал (говорит Карамзин), так сказать, завоевать веру христианскую и принять ее святыню рукою победителя. Отправясь с многочисленным войском на Греков, он взял приступом их торговый город Корсунь, и чрез послов своих объявил императорам Василию и Константину, что он желает быть супругом сестры их, юной царевны Греческой Анны, или, в случае отказа, возьмет Царьград. — Анна, по убеждению братьев своих, отправилась в Корсунь, сопровождаемая духовенством и царедворцами. Тогда Владимир, наставленный в истинах и таинствах учения Христа, принял (988 г.) в церкви св. апостола Иакова святое крещение, и наречен Василием, именем заочного восприемника от купели императора Василия. Повествуют, что великий князь страдал тогда глазами и почти ослеп; что Анна уговорила его принять скорее св. крещение и что он после того выздоровел. Вступив в брак, Владимир хотел ознаменовать в Корсуни отрадное событие своего крещения и поставил церковь Ангела своего святого Василия. Он испросил себе в благословение от местного епископа честную главу Климента, папы Римского, пострадавшего в Корсуни в 1 веке христианства, и часть от мощей ученика его Фива: это была первая святыня, которую принес с собою Владимир в престольный Киев, вместе с церковными сосудами и святыми иконами. Уступив греческим императорам Корсунь, он взял из покоренного города два медные изваяния и четырех медных коней искусства греческого, которые поставил в Киеве близ созданного им храма Богородицы. В сопровождении греческого митрополита Михаила, возвратился Владимир в Киев, где прежде всего крестил детей своих. Место, где они крещены, и доныне называется крещатиком. Вскоре кумиры пали в России, и на месте идольских капищ воссияли храмы Бога истинного. По повелению Владимира, подданные его беспрекословно приняли учение Христово. Они говорили: "если бы сие не было нужно и полезно для нас, то, без сомнения, наш князь и бояре не сделали бы сего". Сооруженные Владимиром церкви суть: в Киеве — во имя собора Пресвятыя Богородицы и св. Василия, в городе Василеве во имя Преображения; в селе Берестове во имя Верховных Апостол. — Св. Владимиру приписывают основание на реке Клязьме города, именем его названного.

Утверждая христианскую веру в России, Владимир распространял в ней образование: в Киеве и в других городах заведены были училища; прекрасные произведения греческого зодчества явились в России; храмы Киевские и Новгородские украсились живописью, серебром и золотом.

Владимир, в язычестве жестокий и братоубийца, является, по принятии Христианской веры, смиренномудрым и кротчайшим. Он страшился наказывать смертию даже великих преступников. Угнетенные находили в нем своего защитника, несчастные друга и благотворителя, все подданные своего отца. Правила кротости и смирения, внушаемые христианством, истребили бы в сем князе страсть к войне, если бы необходимость и польза государственная не заставляли его приниматься за оружие. Будучи христианином, он вел войну с Печенегами и, как пишут, с Норвежским принцем Эриком, учинившим нападение на северные области России. Во время сих войн русское оружие покрылось новою славою.