Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [22]

Шрифт
Интервал

ВАСИЛИЙ, епископ Рязанский и Муромский

время его поставления не означено. Некоторые называют его первым епископом Рязанским, но в списке владык Рязанской епархии, значится он четвертым. О сем угоднике, в житии Муромских чудотворцев Константина и чад его, в прологе, под числом мая 21, находится следующее повествование: спустя много лет по преставлении благоверного князя Константина и чад его, и по запустении города Мурома от неверных людей, и спустя много лет после благоверного князя Петра и благоверной княгини Февронии, прибыл из Киева в Муром благоверный князь Георгий Ярославич, и поставил себе двор в Муроме: то же учинили бояре его и все купцы Муромские. Сей князь обновил первоначальную тамошнюю церковь Благовещения Пресвятые Богородицы и второй храм святых Страстотерпцев Бориса и Глеба, и поставил у церкви их по прежнему епископа, именем Василия, мужа праведного и благочестивого. Из этого видно, что в Муроме была прежде сего епархия. В летописях упоминается, 1208 и 1213 г., Муромский епископ Арсений, потом Евфросиний, 1223 и 1237 г., наконец Иосиф, хиротонисанный 1284 г., следственно Василий был его преемником. — Народ Муромский, по одному подозрению на житие Василия, неприличное званию святителя, был причиною перенесения престола епископского из Мурома в Рязань. В прологе описан этот случай под тем же числом (мая 21). Тщетно праведник доказывал невинность свою; безрассудные хотели умертвить его. Тогда Василий предстал пред неистовых, и возгласил: "отцы и братия! дадите мне малое время до утрия, до третьего часа дня". Кротость пастыря и произнесенные им слова поразили народ; он разошелся по домам. Благочестивый архипастырь молился со слезами всю ночь в храме страстотерпцев Бориса и Глеба; потом, отпев литургию, пошел в церковь Благовещения, и там, пред образом Пресвятыя Девы Марии, перенесенным некогда из Киева благоверным князем Константином, отпел молебен. Возложив надежду спасения своего на заступницу Богородицу, Василий приял чудотворную икону ее, и с ней, как сказано в прологе: — "поиде из церкви и епископии своея до реки Оки. Провождаху же его вельможи града и весь народ, хотяше ему судно дати ко плаванию. Святый же, стоя со образом Богородичным на брезе, снем с себя мантию и простре ю на воду, и поступи на ню, нося образ Пресвятыя Богородицы, и абие несен бысть духом бурным и со образом Богородичным противу быстрины речныя, отнюду же река течет. Видевше же сие чудо Муромстии граждане, начаху вопити: о святый владыко Василий! прости нас грешных рабов своих. И абие св. Василий епископ взятся из очию Муромскаго народа, во мгновение ока, вверх по Оке реке. Бысть же сие чудо в третий час дне, и того же дня в девятый час принесен бысть в место, еже ныне зовомо Старая Рязань. Ту бо тогда пребываху князи Рязанстии. Великий же князь Рязанский, именем Олег, срете его со кресты и со всем освященным собором, и прият св. праведнаго Василия епископа, радуяся со всеми православными христианы". Святитель Василий из Старой Рязани перешел в Новую Рязань, где стоял прежде Переславль Рязанский, и там утвердил архиерейскую кафедру. Туда перенес и чудотворную икону Богоматери, в честь которой установлено празднество 12 апреля. Она находится в Рязанском соборе. Святитель Василий преставился 1295 г. и погребен в Борисоглебском соборе. В 1547 г. митрополит Макарий с собором святителей русских установил праздновать Муромским чудотворцам и вместе с тем святителю Василию 21 мая. — В царствование Василия Иоанновича Шуйского обретены мощи епископа Василия и перенесены Рязанским архиепископом Феодоритом в собор Успенский, что ныне Рождественский, где и ныне почивают. Перенесение мощей празднуется местно 10 июля.

В память места, где почивали мощи Василия и Бориса и Глеба, изстари построена была деревянная палатка, а потом каменная, в последствии за ветхостию разобранная. Ныне над тем местом, подле старинного собора св. Бориса и Глеба, сооружен чугунный памятник усердным приношением купца Попова и других лиц. Он имеет вид четырехгранной пирамиды, вышиною около 8 аршин, под шатром, который поддерживают четыре колонны. Надписи с четырех сторон, под изображениями, объясняют: 1) прибытие св. Василия из Мурома в Старую Рязань с иконою Богоматери; 2) принятие его Рязанским князем Олегом; 3) прибытие в Переславль Рязанский к Борисоглебскому собору и кончину святителя; 4) перенесение мощей от Борисоглебского собора в

Успенский, что ныне Рождественский. Памятник открыт 4 октября 1836 г. 62) Ист. опис. Рязан. Иерархии, стр. 15-22. Сев. Пчел. 15 Мая 1837 г. ь 107.)

ВАСИЛИЙ, блаженный,

Христа ради юродивый, Московский, родился и воспитан в Москве. С юных лет оставил он дом родительский. Не имея ни крова, ни пристанища, покрытый рубищем, сносил он зной и холод; днем ходил из храма в храм, а ночью засыпал или ложился на папертях церковных. Скитаясь по городу, он убегал людей, но люди искали его, чтобы слушать поучения праведника. Распространившаяся молва о святости Василия, прозванного блаженным, скоро достигла двора. Царь Иоанн Грозный оказывал ему должное уважение и со всем двором присутствовал при его кончине. Св. Василий преставился 1552 г. августа 2. Погребение его совершено митрополитом Макарием с освященным собором. Могила его находится на том месте, где, в 1554 г., повелением царя Иоанна Грозного воздвигнут был храм во имя Покрова Богородицы, в память покорения Казани. Мощи Василия блаженного прославились чудесами в царствование Феодора Иоанновича. По повелению царя Феодора сооружена была серебряная, позолоченая рака угоднику, и в то же время установлено праздновать память Василия, в день его кончины, 2 августа. Св. мощи его ныне почивают в соборном храме Покрова, в приделе Василия блаженного. Храм сей, представляющий смесь готической и восточной архитектуры, подал повод к сказке, которая и ныне в народе за достоверную передается: яко бы Иоанн Грозный, почитая оный единственным в мире, приказал зодчему выколоть глаза для того, чтобы он другого, подобного храма, не выстроил. Уверяют, что Василий блаженный, подобно Николе Псковскому, не щадил Иоанна Грозного и с удивительною смелостию вопил на стогнах о жестоких делах его; но Василий ближенный преставился в 1552 г., следственно не дожил до эпохи Иоанновых жестокостей  (63) Прол. и Чет. Мин. авг. 2. Степ. Кн. II, 245. Жития Святых (август) 1858.).


Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Песнь о Нибелунгах

…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.


mmmavro.org | День 132, Поэт

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Помощь небесных покровителей. Полный сборник молитв на каждый день года (молитвы общие)

Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.


О Православии начинающим

В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.


Акафистник православной семьи

о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.


105 чудотворных икон и молитвы к ним

В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.


Добротолюбие. Том 3

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.


Поучения огласительные и тайноводственные

Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.