Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [23]

Шрифт
Интервал

ВАСИЛИЙ, Христа ради юродивый

инок Спасокаменного монастыря, бывшего на озере Кубенском. Обстоятельства жизни его неизвестны, ибо пожар истребил (1472 г.) монастырские архивы. Гробница Василия и поныне видна под церковию Спаса, в палатке (64) Ист. Росс. Иер. IV, 332.).

ВАСИЛИЙ, блаженный, страдалец Мангазейский

сын купца, по имени Феодора, родился в городе Ярославле. По торговым делам был он в Сибири, и в городе Мангазее поступил (1602 г.) в приказчики к одному богатому купцу. Юноша, исполненный благочестия, занимаясь делами доверителя, не упускал в свободное время ни одной церковной службы. Однажды, возвращаясь домой после утрени пасхальной, нашел двери лавки выломанными, а товары расхищенными. Хозяин обратил гнев свой и подозрение на невинного Василия, и немилосердно избив его, предал как сообщника воров на истязание бывшему тогда воеводе Пушкину. Домогаясь признания от непричастного к делу Василия, воевода подвергал его всякого рода пыткам. Почитая несознание Василия упорством, хозяин ударил его связкою ключей в висок и страдалец закрыл глаза на веки. Чтобы скрыть неправедное дело, наскоро сколотили гроб, не допустили совершить христианское погребение, погрузили гроб в болотное место подле самой той избы, где совершено мучительство, и, чтобы еще более углубить гроб, перекинули через него доску, по которой проходили все в съезжую избу. — Протекло 50 лет, и в 1652 году при воеводе Игнатии Корсакове начали появляться некоторые знамения над давно забытым местом погребения Василия. Сибирские жители мало-помалу начали называть мучеником невинного страдальца и по самому событию и по испытываемой на себе благодатной его помощи. — Первый обрел гроб убиенного Василия Мангазейский житель Степан Ширяев в 1642 году, а стрелец Тимофей Сеченков устроил часовню над гробом Василия. В 1670 году при устройстве обители близ Туруханска, во имя Живоначальной Троицы, строитель, иеромонах Тихон, перенес нетленные останки Василия Мангазейского в свою обитель, поставил раку в деревянной церкви у левого клироса и совершил на 10 мая всенощное бдение, которое ежегодно отправлялось в обители более ста лет. — В 1719 году митрополит Филофей Лещинский, странствовавший по Сибири для крещения инородцев, испытал на себе чудную помощь блаженного Василия. Он прислал из Тобольска в Туруханскую обитель с архимандритом Гавриилом резную золоченую раку, в которую и положены были нетленные останки блаженного Василия, но дозволил открывать одну только главу его для благоговейного чествования. В 1787 г. раку Василия перенесли во вновь сооруженную каменную церковь. Над нею совершаются панихиды усердствующими к его памяти.

На берегу реки Таза видна и теперь местность, где находился основанный царем Борисом город Мангазея, сгоревший в 1661 году. Он заменен Туруханском, что на Енисее. Заметна и часовня, которая некогда была устроена над могилою страдальца Мангазейского. Память блаженного Василия сохраняется во всей Северной Сибири (65) Жития Святых (август, прилож. стр. 227-239), 1858.).

ВАССА, преподобная Псковская

супруга первого Печерского строителя Ионы, скончалась в монашестве, около 1473 года, и погребена в Псковском Печерском монастыре (66) Ист. княж. Псков. III, 77.).

ВАССИАН и ИОНА, преподобные

мощи их почивают в Пертоминском заштатном монастыре, в Архангельском уезде. О построении Пертоминской обители и обретении мощей ее угодников известно следующее: в 1566 году разбило погодою на Белом море судно, плывшее из устья Двины в Соловецкий монастырь с припасами; из числа погибших были монахи Соловецкие Вассиан и Иона. Тела их вынесло водою на восточный берег Унской губы. Жители Унского посада нашли их, и предали земле на том месте, где найдены. Некто старец Мамант, приказчик Троицко-Сергиевской лавры, управлявший соляными лаврскими варницами на Унском посаде, повинуясь чудесному во сне видению, построил в 1599 году, июня в 12 день, часовню над могилою Вассиана и Ионы. В последствии поселился близ часовни какой-то отшельник, и положил основание Пертоминской обители. В 1691 г. совершена там каменная церковь Успения Пресв. Богородицы, вкладами царей и бояр Русских. Петр I, на пути своем из Архангельска в Соловецкий монастырь, посетил Пертоминскую пустынь и водрузил в память своего там пребывания, деревянный крест, собственноручно им сделанный, с надписью на Голландском и Российском языке: Сей крест поставил капитан Петр в лето 1694. Крест, по просьбе жителей города Архангельска, перенесен в 1805 году в Архангельский кафедральный собор; а на том месте, где он был поставлен Петром, выстроена каменная церковь (67) Летоп. Солов. стр. 19. Ист. Росс. Иер. V, 509.).

ВАССИАН, преподобный

основатель женской пустыни Рябовой или Рябиной, бывшей близ города Углича. Пустынь в 1764 г. обращена в приходскую церковь села Рябова. Сему угоднику, или другому Вассиану приписывают основание Троицкого Рябова монастыря, в 40 верстах от города Кашина. С 1764 г. монастырь Рябов тоже упразднен и обращен в приходскую церковь, которая и до ныне существует во имя Св. Троицы. Преп. Вассиан преставился 1497 года (68) Ист. Росс. Иер. V, 733.).


Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Песнь о Нибелунгах

…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.


mmmavro.org | День 132, Поэт

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Помощь небесных покровителей. Полный сборник молитв на каждый день года (молитвы общие)

Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.


О Православии начинающим

В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.


Акафистник православной семьи

о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.


105 чудотворных икон и молитвы к ним

В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.


Добротолюбие. Том 3

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.


Поучения огласительные и тайноводственные

Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.