Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [21]

ВАСИЛИЙ, преподобномученик Печерский

(см. Феодор, преподобномученик Печерский).

ВАСИЛИЙ Ростовский

(Василько), благоверный князь Ростовский, сын в.к. Константина I, родился 1209 декабря 7; в удел получил город Ростов 1219 г. В 1238 г., марта 4 в сражении с Батыем, на берегах Сити, где войско в.к. Георгия II было на голову разбито Татарами, Василько взят в плен. Удрученный скорбию о несчастии отечества, благоверный князь не хотел принять пищи от рук врагов, и отвергнул предложение их вступить в службу Батыя. "Враги моего отечества и Христа не могут быть мне друзьями", — говорил Василько: — "о темное царство! есть Бог, и ты погибнешь, когда исполнится мера твоих злодеяний". Татары оскорбленные смелыми его ответами, бросились на него с мечами. Благочестивый князь молил Бога о спасении России и двух юных сыновей своих. Варвары умертвили его и бросили в Шеренском лесу. Тело Василька найдено там сыном одного священника. Вдовствующая княгиня, епископ и народ встретили оное в Ростове, и положили в одну раку с телом дяди его, Георгия II, убитого в сражении на Сити. Супруга Василька, которую Никоновский летописец именует Мариею, погребла тело мужа своего в Ростовской церкви Пресвятыя Богородицы, возле гроба матери его. — Василько имел величественную и прекрасную наружность, был любим всеми за добродушие и кротость. Местная память благоверному князю Василию совершается 4 марта (58) Прол. и Чет. Мин. март. 4. Ист. Кар. III. 278, 279. Церк. ист. Митр. Платона I, 131, 132.).

ВАСИЛИЙ Всеволодович

благоверный князь Ярославский. В 1238 году, во время нашествия Батыя на Россию произошла на берегах Сити кровавая сеча, в которой пал благоверный князь Всеволод, оставя юных детей, Василия и Константина. Старший из них наследовал княжение. В страхе Божием управлял князь Василий своею областию, не вступаясь в междоусобия князей русских, ибо заботился только о благе своей отчины, восстановляя разрушенное и обновляя разоренные Монголами храмы. В 1249 г., князь Василий Всеволодович, прибыв во Владимир для свидания с родственным ему великим князем, святым Александром Невским, заболел и там скончался 8 февраля. Тело усопшего привезено было в Ярославль и погребено в соборной церкви Успения Богоматери. — Брат Василия Константин наследовал княжение Ярославское, но не надолго. Подступило к Ярославлю татарское полчище (3 июля 1257 г.) и князь вышел противу неприятеля с малочисленною дружиною на соседнюю гору, по другую сторону реки Которости — и пал в кровавой битве на этой горе, которая с тех пор прозвалась тугою от туги и печали, нанесенной городу падением его князя. Тело его погребено было в соборном храме, подле брата Василия. В 1501 г. когда выгорел кремль Ярославский и сгорел собор, начали копать рвы для заложения нового храма. В это время обретены нетленные мощи князей Василия и Константина и перенесены из кремля в деревянную церковь страстотерпцев Бориса и Глеба. Когда известился о том великий князь Иоанн III, он велел послать из Москвы искуссных каменщиков для построения соборного храма и сам в последствии прибыл в Ярославль на поклонение благочестивым своим предкам. С торжеством перенесены были мощи во вновь устроенный храм и поставлены между столпов с правой стороны под древними родовыми княжескими иконами. Память благоверных князей, Василия и Константина, совершается 3 июля (59) Слов. Щекатов. VII, 587. Жития Святых (июль). 1838.).

ВАСИЛИЙ

преподобный, игумен Спасомирожский, угодник Псковский, убит 1299 г. мая 4 Ливонцами при нашествии их на город Псков. Мощи Василия почивают в Спасомирожском монастыре. Местная память ему творится 5 марта (60) Ист. Княж. Псков. III, 75.).

ВАСИЛИЙ, архиепископ Новгородский и Псковский

прозванием Колека, избран в сан архиепископа 1329 года, на место Моисея, из священников Новгородской Козьмодемьянской церкви; по пострижении хиротонисан 1331 г. митрополитом Феогностом во Владимире Волынском. В то время Псковитяне, вопреки древним обыкновениям, по которым Псковская область долженствовала зависеть от Новгородского владыки, избрали себе особенного, некоего Арсения, и послали его к Феогносту; но митрополит, не взирая на убеждения в.к. Литовского Гедимина, который покровительствовал Псковитянам, отказал им, объявив Василия главою их епархии. Гедимин стерпел непослушание, уважая в Феогносте главу духовенства, но хотел перехватить архиепископа Василия и бояр, сопровождавших его на возвратном пути из Волыни, так, что они едва могли спастись, избрав другую дорогу, и принуждены были откупаться от какого-то князя Феодора, княжившего тогда в Киеве; сей князь гнался за ними с Татарским баскаком до самого Чернигова. — Во время Василия, язва известная под именем черной смерти, свирепствовала в России. В 1352 году она открылась в Пскове с такою силою, что едва осталась третья часть жителей: болезнь обнаруживалась железами в мягких впадинах тела; человек харкал кровию, и на другой или на третий день умирал. В сих обстоятельствах Псковитяне звали к себе архиепископа благословить их и вместе принесть жертву моления Всевышнему. Святитель пренебрег опасность заразы, явился в Псков и успокоил граждан. Вкусив сладость христианского утешения, преподанного архипастырем, они спокойно ждали конца своему бедствию: оно прекратилось в начале зимы. Василий (без сомнения зараженный язвою) на возвратном пути из Пскова скончался, 1352 года, июля 23, на реке Юзе, к великому огорчению Новгородцев и примиренных с ним Псковитян. Тело его привезено было в Новгород, где мощи его и поныне почивают в Софийском соборе, в Корсунской паперти. Память его совершается в сем соборе, вместе с другими угодниками, там почивающими, 10 февраля и 4 октября. Сей архиепископ был отменно любим Новгородцами, принимал ревностное участие в делах правления, строил храмы и другие здания. В 1331 г. он заложил в Новгороде новую каменную стену от церкви св. Владимира до церкви Богоматери, а в 1335 г., с посадником Федором Даниловичем, тысячским Евстафием и со всеми Новгородцами заложил каменную стену на другой стороне Волхова, от церкви св. Илии до св. Павла; того же года построил он храм Богоматери в Зверинце. Святитель Василий начал и кончил своим иждивением новый мост на Волхове, ибо старый был снесен сильным наводнением; украсил Софийскую церковь медными вызолоченными дверьми, сделал часть наружного укрепления у Детинца (кремля), и повелел (1338 года) некоему гречанину, Исаакию, расписать каменную церковь, Вход во Иерусалим, еще 1336 года сим же владыкою построенную на том месте, где был прежде теремец. Василий славился разумом; он был учителем крестного сына своего, Михаила Александровича князя Тверского. В образец тогдашних богословских понятий осталось послание его к епископу Тверскому, Феодору: о рае уцелевшем на земли. Василий путешествовал и был в Иерусалиме. Он первый из архиепископов получил 1346 года от митрополита всероссийского крещатые ризы, в знак отличия, и белый клобук, как пишут, от патриарха Цареградского в 1339, а по иным в 1352 году. Клобук и доныне хранится в Новгородской соборной ризнице. Об этм клобуке есть особенная сказка, напечатанная раскольниками, около 1736 года, в их супряльской типографии, сообщенная толмачом Димитрием к Геннадию, архиепископу Новгородскому, в государствование в.к. Иоанна Васильевича. Автор сказки говорит, что Константин Великий дал белый клобук епископу Сильвестру; что Римляне, оставив православие Греческой церкви, забыли и важность клобука, долгое время спрятанного в церкви; что один папа, устрашенный разными чудесными явлениями, отослал его в Царьград к патриарху Филофею, а патриарх к Новгородскому епископу Василию: ибо апостол Петр и Павел открыли ему в сновидении, что Константинополь будет скоро взят Турками, а Россия заступит место Греции. Сказка сия справедливо объявлена баснословною Московским собором 1667 года. В Греции белые клобуки носимы были теми святителями, которые поставляемы были из белого духовенства, и патриарх мог прислать такой же белый клобук Василию, потому что он был избран в архиепископы из приходских белых священников 61) Ист. Росс. Иер. I, 73. Ист. Кар. IV, 206, 207, 253-256, и прим. 360 и 373. Ист. разгов. о древн. Новгорода, стр. 13. Ист. опис. церкв. стр. 91.).