Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [20]

ВАРЛААМ, преподобный Важский

или Пенежский иже на Ваге, как обозначает сочинитель жития его Глушицкий игумен Иона; в мире именовался Василий Степанович Своеземцев. Он был Степенным посадником в Новгороде, но в которое время не известно. В 1446 г. ездил он с некоторыми Новгородскими боярами в Москву, где они заключили с великим князем Василием Васильевичем договор от имени архиепископа Евфимия, степенного посадника Ивана Лукинича и тысяцкого Василия Пантелеевича. В 1456 г. он участвовал еще в заключении мирного договора с тем же великим князем; после чего удалился в отчины свои на Вагу, где еще прежде при речке Пинежке, впадающей в Вагу построил себе городок, который назвал Пенежским. Однажды, говорит предание, он отдыхал где-то недалеко от своего городка и услышал чудесный колокольный звон; в набожном чувстве он соорудил на этом месте монастырь во имя Иоанна Богослова, от чего и обитель называлась Богословскою. Она находилсь в 15-ти верстах от уездного города Шенкурска и давно уже упразднена. Василий Степанович оставя бурный Новгород и всю мирскую суету, наконец принял в созданной им пустыне монашеский чин и имя Варлаама; и проведя остальное время своей жизни в молитве и в исполнении иноческих обязанностей, кончил дни свои, в глубокой старости, 19 июня 1467 г. — Новгородский митрополит Киприан причислил его (1631) к лику святых. Память этого угодника Божия местно совершается 19 июня, и в этот день бывает крестный ход из города Шенкурска в созданную им Богословскую приходскую церковь. Преп. Варлаам кроме монастыря соорудил еще церковь: на Хоманеве Рождества Христова, на Усть-Нуе Рождества Богородицы и на Леди Рождества Предтечи. Богословский же свой монастырь он наделил селами и деревнями, а сын его, Иван Васильевич, по кончине отца умножил (1470) дар этот еще двумя селами  (55) Житие Варлаама иже на Ваге, в Патриарш. Библиотеке. Энц. Лекс. IX, 57, 58.).

ВАРНАВА, преподобный Ветлужский

Из рукописного жития преп. Варнавы видно, что источниками для составления оного были: записки Пафнутия игумена Желтоводского Макариева монастыря, посыланного Московским патриархом Иоасафом в 1639 г. из Москвы для удостоверения действительности чудес, совершенных при гробе преподобного, и книга рукописная иеромонаха Варнавиной пустыни Иосифа. — В житии сказано, что Варнава родился в Великом Устюге, и быв уже иереем, оставил отечество, по случаю набегов Черемисских. Прибыв на берег реки Ветлуги, поселился он на горе, именуемой Красною, и пробыл в уединении 28 лет, ведя жизнь самую строгую, молясь и поучая приходящих к нему тружеников. Предание говорит, что у него пребывал некоторое время преп. Макарий при переходе своем на реку Унжу. Варнава преставился 11 июня, в день св. апостол Варфоломея и Варнавы, в XV столетии, и погребен на Красной горе. В сей день творится ему местная память. По кончине блаженного Варнавы устроилась над могилой его обитель во имя Пресвятой Троицы с церковью святителя Николая, которого икону принес с собою, преподобный из Устюга. Устроенная таким образом обитель получила название Троицкой Варнавиной пустыни. В последствии, от неоднократных пожаров пустынь пришла в бедность; огонь истребил даже жалованные ей государями грамоты. Относительно освидетельствования мощей преп. Варнавы сказано только в житии, что архимандрит Пафнутий отпел молебен угоднику Ветлужскому и, оставив копию с допросов в ризнице Варнавиной пустыни, удалился из оной. Пустынь Варнавина упразднена в 1764 г., а подмонастырская слобода обращена (1778 г.) в уездный город Варнавие  (56) Рукоп. житие Преп. Варнавы. Ист. Росс. Иер. III, 499. Ист. опис. Церкв. стр. 19. М. 1828.).

ВАРСОНОФИЙ, святый, епископ Тверской

родился (около 1595 г.) в городе Серпухове от тамошнего священника Василия, и назван Иоанном. Обучаясь, думал он занять тотчас какое-либо причетническое место, но не мог исполнить своего намерения: по случаю набега Крымских татар он попал в плен, где и находился, до освобождения своего, около трех лет. В жизни невольнической юноша Иоанн переносил безропотно все неприятности своего положения, и таким образом приучил себя к терпению, смирению, беззлобию и кротости. Одаренный способностями он выучился Татарскому языку. По освобождении он постригся в Московском Андрониевом монастыре, приняв имя Варсонофия, откуда за постоянно строгую и богоугодную жизнь поставлен был в игумена Песношской обители (1544 г.). Когда собор святителей в 1555 г. избирал иерархов в новопокоренную Казань, Варсонофий, по указанию самого государя назначен туда во архимандрита. Ему поручено было основание обители в самом городе. Варсонофий соорудил две деревянные церкви, одну во имя святителя Николая Ратного, а другую в честь Преображения Господня, от чего и монастырь им основанный назван Преображенским.

В обращении Татар в христианство св. Варсонофию, кроме его примерной святой жизни, способствовали: знание татарского языка и дарование врачебное. "И неверные приводя в Христову веру, и врачебней хитрости искусен" говорит о нем Пролог и блаженный Герман.

В 1567 г. Варсонофий был поставлен во епископа Тверского. Там он не только не ослабел от трудов по делам епархии, но с возвышением сана преуспевал и в делах благочестия. Достигнув глубокой старости и удрученный болезнями, Варсонофий оставил вверенную ему паству и возвратился в созданную им Преображенскую обитель, где кончил дни свои 1576 г. апреля 11 дня и погребен за алтарем соборной церкви. Св. мощи Варсонофия обретены 1595 г. октября 4, вместе с мощами святителя Гурия и переложены из гробов в новые ковчеги. В 1702 г. мощи св. Варсонофия перенесены в Казанский Благовещенский собор, где и поныне почивают в серебряной раке. Церковь совершает память Варсонофия 4 октября (57) Опыт. Казан. Ист. Житие Св. Гурия и Варсонофрия. С.-аб. 1853.).