Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [19]

БОРИС, святый мученик Ростовский

удельный князь Ростовский, сын великого князя Владимира I, назван при крещении Романом, получил в удел город Ростов, в 989 г. — В 1015 г., по случаю вторжения Печенегов в Россию, ему поручал отец, за болезнию своею, войско. Нигде не встретив Печенегов, Борис стоял на берегу реки Альты: там принесли ему весть о кончине родителя, и дружины готовы были провозгласить любимого сына Владимирова государем России; оставалось Борису, по совету воинов, немедленно итти в Киев. Но он не решился вступить на престол мимо брата старейшего. Тогда все оставили князя. Между тем Святополк (пасынок Владимира) послал уверить брата в любви своей, обещая дать ему новые владения, и в то же время, приехав ночью в Вышегород, требовал от тамошних бояр головы Бориса. Выискались злодеи, которые взялись услужить князю братоубийством. Юный Борис окруженный многочисленными слугами, был еще в стане на реке Альте. УБийцы ночью приближились к шатру его. Уведомленный о злом намерении брата, он с твердостию ожидал смерти и молился за Святополка, говоря: "не постави ему, Господи, сего во грех!" Злодеи вломились в шатер, и копьями пронзили Бориса и верного отрока его, который хотел собственным телом защитить государя и друга. Сей юный воин, именем Георгий, родом из Венгрии, был сердечно любим князем своим, и, в знак его милости, носил на шее золотую гривну: убийцы не могли ее снять, и для того отрубили ему голову. Они умертвили и других княжеских отроков, которые не хотели спасаться бегством. Тело Борисово завернули в намет, и повезли к Святополку. Узнав, что брат его еще дышит, он велел двум варягам довершить злодеяния: один из них вонзил меч в сердце умирающему. — Имена главных убийц: Путша, Талец, Елович, Ляшко. — В летописях сей князь изображен такими словами: "Телом бяше красен и высок, лицем смугл, плеча высоце, в чреслах тонок, очима добр и весел; брада мала и ус, млад бо бе еще… на ратех храбор, в советах мудр, а благодать Божия цветяше на нем". Св. Борис преставился 1015 года июля 24 дня; тело его положено в храме св. Василия в Вышегороде. Церковь память его совершает мая 2 и июня 24. Возле Бориса погребен брат его св. Глеб, благоверный князь муромский (см. Глеб); мощи их перенесены, 1072 г. мая 2, во вновь сооруженную церковь князем Изяславом. В 1112 г. князь Олег Святославич, видя разрушение сей деревянной церкви, построил на свои деньги каменную. Перенесение мощей в новую церковь последовало 1115 г. мая 2, при Владимире Мономахе, который украсил серебряную раку их золотом, хрусталем и резьбою столь хитрою, как говорит летописец, что греки дивились ее богатству и художеству. Из отдаленнейших стран России собрались тогда в Вышегороде князья, духовенство, воеводы, бояре; бесчисленное множество людей теснилось на улицах и стенах городких; всякий хотел прикоснуться к святому праху, и Владимир, чтобы очистить дорогу для клироса, велел бросать народу ткани, одежды, драгоценные шкуры зверей и серебрянники (52) Прол. Чет. Мин. июля 24. Ист. Кар. II, 7, прим. 5; стр. 76, прим. 126.).

ВАРЛААМ

, преподобный, первый игумен Киевопечерского монастыря, сын первого киевского боярина Иоанна. Он постригся в монахи против воли отца своего, в 1055 или 1056 г. (см. Антоний преп. Печерский). Поставлен будучи преп. Антонием во игумена Печерской обители, Варлаам построил, по словам Афанасия Кальнофойского (1058 г.), над дальними пещерами первый деревянный монастырь, с церковью во имя Успения Богородицы; оттуда он переведен в.к. Изяславом (во св. крещении Димитрием) во вновь сооруженный близ Печерской обители монастырь во имя св. великомученика Димитрия. Варлаам, в бытность свою игуменом сего монастыря, ходил два раза к святым местам во Иерусалим и в Константинополь, и при последнем своем возвращении скончался во Владимирском Святогорском монастыре на Волыни; год кончины его неизвестен. Тело его, по сделанному им завещанию, было привезено в Киев в Печерский монастырь, и по сказанию Сильвестра Косова, положено на правой стороне нынешней церкви Антониевой. Мощи Варлаама почивают ныне в пещерах преп. Антония. Память его совершается в Киевопечерской лавре 19 ноября (53) Паи. Печ. Опис. Киев. Лавры..

ВАРЛААМ, преподобный Хутынский

Новгородский чудотворец, в мире Алексей Михайлович, родился в Новгороде от богатых родителей, но он не захотел пользоваться их достоянием. По кончине родителей, раздав все свое имение бедным, Алексей принял иноческое пострижение от наставника своего, священноинока Порфирия и имя Варлаама. Искал он места для уединенных подвигов и понравился ему на берегу Волхова холм, называемый Хутынь. Здесь остановился он и поставил себе келлию. Скоро распространилась молва о святом отшельнике и начали приходить к его пустынному жилищу люди всякого звания просить совета и наставления. Был у него и Новгородский князь Ярослав, которому предсказал Варлаам рождение сына. Когда предсказание сбылось — князь избрал старца в восприемника новорожденному. — Мало-помалу пустыня его населилась. Видя умножение братий, преподобный выстроил деревянную церковь во имя Преображения Господня (1192 г.) и положил основание Хутынской обители. Варлаам преставился 1096 г. ноября 6, избрав пред кончиною преемником себе преп. Антония (Дымского); мощи преп. Варлаама, прославленные чудесами, почивают в созданной им обители, в церкви Преображения. Они обретены в первой половине XV столетия и свидетельствованы архиепископом Новгородским Евфимием. Церковь совершает память преп. Варлаама ноября 6 дня. Сей угодник был весьма уважаем Новгородским архиепископом, и часто беседовал с ним. В одно время, когда преосвященный, отпуская от себя Варлаама, приглашал его опять к себе, преподобный ответствовал: "Владыко мой святый, аще Бог благословит на первой седмице поста славных и всехвальных апостол, в день пятничный приеду на санях ко благословению преосвященства твоего". Действительно, в ночь на пяток первой недели Петрова поста выпал снег на полтора аршина; и когда все унывали, опасаясь истребления жатвы, Варлаам предсказал напротив того урожай, — что и сбылось, ибо снег истребил червь, который во множестве показался на растениях. В память этого события положено совершать ежегодно крестный ход из Софийского собора в Хутынь монастырь, в первую пятницу поста верховных апостол. В житии Варлаама Хутынского описано еще чудо, происшедшее при гробе сего святого угодника. В 1462 г. когда по велению царя Иоанна Грозного, отставив каменную доску от гроба Варлаамова, начали копать землю, — вдруг показался дым и пламень; от дыма закоптели стены, а огнем опалило двери. Государь с предстоявшими, устрашась, поспешно удалился и бросил там посох свой, который и доныне в монастыре находится. Там же хранится подлинная грамота Варлаамова, его вериги, власяница, и существует еще его келья. Служебник, писанный на пергамене и присланный преп. Варлааму из Царьграда, показывался также в монастыре: ныне он хранится в Московской синодальной ризнице. Монастырь Хутынский был разграблен в начале XVII столетия Шведами, но потом возобновлен и украшен вкладами царей и доброхотных дателей. — Автор Степенной книги несправедливо считал преп. Варлаама и инока Варлаама, в мире называвшегося Вячеславом Прокшиничем, одним человеком. Отец Вячеслава, Прокша, был инок Хутынской обители при св. Варлааме (как сказано в Новгородской летописи); сын его, родом Новгородец, совершил, 1211 г. каменную церковь сорока святых; чрез некоторое время постригся в Хутынском монастыре, был назван Варлаамом, и скончался в 1243 г. 4 мая (54) Прол. ноябр. 6. Новгор. Летоп. стр. 73, 77, 136. Ист. Росс. Иер. VI, 609-624).