Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [17]

Шрифт
Интервал

АРСЕНИЙ Коневский

преподобный, начальник и основатель Коневской обители, родом из Новгорода; когда родился неизвестно; постржен в соседней Новгороду обители на лисьей горе. Оттуда ходил он на святую Афонскую гору и пробыл там три года. — Игумен святогорский, отпуская его на родину, благословил его двойною иконою, на которой с одной стороны было изображение Божией Матери, с другой — Нерукотворенного Спаса. В 1393 г. возвратился Арсений с чудною иконою в Новгород; испросил у святителя Иоанна благословения на устройство обители во имя Рождества Богородицы и отплыл вниз по Волхову на Ладожское озеро. Сперва пристал он к Валаамской обители, а потом перешел на пустынный остров Коневский. Там, на горе, водрузил крест и поставил хижину. Когда собрались к нему на сожитие странники и ученики его, тогда Арсений при их помощи, соорудил деревянную церковь во имя Рождества Богородицы, устроил кельи и ограду. Начали посещать обитель граждане новгородские и сам св. Евфимий, архиепископ новгородский посетил Арсения, и в знак благоволения, подарил ему свой белый клобук. Арсений в память сего посетителя, назвал залив, при котором была обитель его, Владчнею Лахтой. Так это место называется и поныне. Обитель при Владычной Лахте существовала 25 лет. Необыкновенное в озере наводнение заставило Арсения перевесть обитель на то место, где она ныне находится. Здесь построил он уже каменную церковь, также во имя Рождества Богородицы; кельи же и ограды были деревянные. — Арсений преставился в 1444 г. июня 12, и погребен в паперти помянутой церкви. Местная память ему творится в день его преставления. Он назывался начальником обители; после начальники приняли название игуменов, и первым был Иоанн, Арсением еще при жизни избранный. — В 1577 г. по отторжении шведами Нарвы, Капорья и Карелы, монахи коневские принуждены были оставить свою обитель и переехать в Новгородский Деревяницкий монастырь. В 1594 г. по взятии Карелы обратно, они возвратились на прежнее жилище, но в 1610 г. монастырь коневский подвергся снова прежней участи. Сто лет была Корела под владением шведским и место обители покрыто было лесом; оставалось одно только основание церкви. В 1710 г. коневский остров вместе с пюгаярским погостом отдан был во владение князю Якову Федоровичу Долгорукову. В 1718 г. Петр I, по прошению Деревяницкого архимандира Иоанникия, утвердил коневский остров за Деревяницким монастырем, с тем чтоб на острове по прежнему устроить обитель. В 1719 г. сооружена там деревянная церковь св. Николая и построено несколько деревянных келий. При возобновлении первым строителем был иеромонах Тихон. Монастырь коневский находился до 1760 г. в зависимости от деревяницкого, но в 1760 г. по прошению строителя иеромонаха Игнатия, сделан независимым. В 1842 г. настоятель Коневского монастыря игумен Амфилохий устроил серебряную раку преп. Арсению. Вверху на крыше вычеканено изображение угодника, как бы снятое с мощей его, представляющее преподобного усопшим. На главе святого венец с надписью: Святый Боже. Св. Арсений представлен в облачении священнослужителя. Кругом всей гробницы изображены деяния преп. Арсения в иноческом сане; на одной же стороне представлено прибытие его на остров, на котором он положил основание нынешней обители, слишком за 400 лет. — Предание говорит, что в старину набережные жители, по суеверию, каждое лето оставляли на коневском острове коня пред одним большим камнем, в жертву невидимым духам, которые обитали около камня и охраняли скот, привозимый с берега для прокормления, и на целое лето оставляемый жителями без всякого надзора. По тому-то камень и назван конем, а остров Коневцем. Оставленный на острове конь обыкновенно пропадал зимою, и жители думали, что пожирают коня нечистые духи, под камнеи обитающие. Преподобный Арсений приступил к камню с молитвою, окропил его святою водою, и уверил, что духи с тех пор жить там не могут. После благословения Арсения, духи, в виде воронов, полетели оттуда на выборгский берег в Большую Губу, которая и поныне называется Чертова Лахта (46) Ист. изображ. о начале Конев. обители. Ведом. С.-Пб. 1848 ь 239. Жития Свят. (июнь) 1858 г.).

АРСЕНИЙ, преподобный Комел

ьский, Вологодский чудотворец, происходил от роду бояр Сухарусовых, родился в Москве, пострижен в Троицком-Сергиеве монастыре, избран 1525 г. о игумена сей обители. Желая посвятить себя совершенному уединению, он отошел 1529 г. в пустыню и поселился в диком и необитаемом лесе, на реке Масляне, впадающей в реку Вологду. Слава о его святости привлекла к нему тружеников; они помогли ему соорудить деревянную церковь и устроить пустынную обитель. Оттуда переселился Арсений к реке Леже и Кохтыже в комельский лес, и получив от в.к. Иоанна Васильевича грамоту (около 1530 г.), построил своим иждивением, в 36 верстах от города Вологды, монастырь, названный по имени основателя Арсеньевым, и был игуменом оного. После долгих лет жительства в пустыне, в комельском лесу и шилегодском, он кончил дни свои в глубокой старости, 1550 г. августа 24; в сей день чтится память его. Мощи преп. Арсения почивают под спудом в каменной монастырской церкви во имя Положения Риз Божией Матери, в приделе, во имя преп. Арсения устроенном. Сия церковь с приделами во имя св. Сергия и преп. Арсения сооружена игуменом Иоасафом, сто лет спустя после кончины Арсения. В Арсениевом монастыре хранится Евангелие, писанное самим Арсением на плотной лощеной бумаге, в четверть листа, чистым полууставным письмом. Строки писаны без расстановки; из знаков препинания находятся точки и двоеточие; Евангелие расположено по порядку дней, начиная от Пасхи; в конце подпись: писал Евангелие многогрешный чернец Арсеньюшко Сухарусов. Настоятельство монастыря Арсеньева долго было строительское, потом с XVII века и доныне игуменское. Основанная Арсением прежде сего пустынь на реке Масляне, находившаяся в сорока верстах от Вологды, упразднена, а церковь обращена в приходскую села, которое и ныне носит название Арсеньевой пустыни (47) Прол. авг. 24. Ист. известие о Вологде, стр. 97. Ист. Росс. Иер. III, 279-297.).


Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Песнь о Нибелунгах

…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.


mmmavro.org | День 132, Поэт

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Помощь небесных покровителей. Полный сборник молитв на каждый день года (молитвы общие)

Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.


О Православии начинающим

В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.


Акафистник православной семьи

о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.


105 чудотворных икон и молитвы к ним

В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.


Добротолюбие. Том 3

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.


Поучения огласительные и тайноводственные

Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.