Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 2 - [31]

Легенда ПВЛ о поселении славян на Дунае, «где есть ныне Угорьска земля и Болгарска», не могла быть записана, вопреки господствующему мнению, в начале XII в., так как в это время не существовало «Болгарской земли» как государственного образования, сопоставимого с могучим Венгерским государством – Угорской землей, а сразу за Дунаем начиналась «Греческая земля», о чем хорошо было известно на Руси. Таким образом, первичная запись легенды никак не могла быть сделана позднее 1018 г. (падение I Болгарского царства), навряд ли была сделана позднее 971 г., когда Болгария утратила почти все земли на берегу Дуная, а вероятнее всего, легенда была записана в эпоху максимального могущества Болгарии при царе Симеоне (893–927 гг.) или в первые годы правления его сына Петра, до 931 г., когда еще не были утрачены владения Болгарии на левом берегу Дуная, где концентрировались в VI в. славяне, куда направлялись походы «ромеев» и где с VII в. начинает консолидироваться влашское население, а с XIV в. известна область, именуемая Валахией. Учитывая время занятия венграми Среднего Подунавья (около 895 г.), можно считать, что первичная запись легенды была сделана между 895 и 930 г. или несколько позднее, когда земли севернее Дуная еще иногда именовались Болгарией, хотя и были захвачены печенегами (как это отмечает Константин Багрянородный в 948–952 гг.), но, во всяком случае, не позднее событий 970–971 гг., когда Болгария практически утратила почти все свои владения даже на южном, правом берегу Дуная.

Возможно, первичная запись легенды вошла позднее в какое-то более обширное сочинение. В связи с этим следует отметить, что в ПВЛ впервые в русском летописании появляются датированные записи (отсутствующие в составленном еще в XI в. своде, сохранившемся в Первой Новгородской летописи младшего извода), касающиеся болгарской и угорской истории второй половины IX – первой половины X в., уделяющие большое внимание деятельности Симеона, никак прямо не связанные с русской историей и обработанные рукой болгарофильски настроенного автора (Зыков 1969). Полагаем, что все эти данные были извлечены вместе с договорами русских с греками 907, 911, 945, 971 гг. (также впервые появляющимися в ПВЛ) из княжеских архивов, к которым в 1113–1119 гг., при Владимире Мономахе, получили доступ составители ПВЛ. Текстологический анализ рассказа «о дунайском этапе» и связанных с ним мест недатированной части ПВЛ подтверждает мнение о том, что этот рассказ восходит к записи, сделанной не позднее 970 г.; возможно, первые сочинения по «славянорусской истории» создавались в Киеве писателями болгарского происхождения или выучки, во всяком случае, в 944 г. мы знаем в Киеве церковь Святого Ильи, а в 957 г. – священника Григория в свите Ольги. Все эти соображения, безусловно, увеличивают доверие к достоверности этого народного исторического предания, которое легло в основу рассматриваемого места ПВЛ.

Исходя из текста ПВЛ, можно установить, что, по представлению летописцев, нападение волхов на дунайских славян произошло после появления славян в Чехии и Моравии и до поселения тюркоязычных болгар среди дунайских славян. Первые достоверные сведения о славянах в Чехии относятся к 548–549 гг. (Procop. Goth. II, 14–15; III, 35), а окончательное утверждение болгар в Подунавье происходит в 680 г. (Летопись Феофана). Именно к этому временному промежутку относятся три успешных похода византийской армии в 593–602 гг. против славян, населявших плодородные равнины на левобережье среднего и нижнего Дуная. Эти походы могли оставить яркое впечатление в эпической памяти славян, но, безусловно, они не привели к отливу славян на север, так как государственный переворот Фоки в 602 г. приводит империю к внутренним беспорядкам, в результате которых славяне окончательно прорывают дунайскую границу и расселяются на юг. Сведения о последующей эпохе очень скудны, однако они не противоречат рассказу ПВЛ. Жизнь на вновь захваченных, преимущественно гористых землях оказывается нелегкой, и после первых захватов начинают действовать противоречивые тенденции. Во всяком случае, между 620 и 641 г. все племена сербов предприняли попытку переселиться на север и даже перешли Дунай, но позднее опять вернулись на юг (Const. Porph. De adm. 32); в 658 г. византийская армия ведет успешную войну против славян южнее Дуная (Летопись Феофана); в 623–631 гг. происходит подрыв могущества авар, с которыми славяне Подунавья находились хоть и в трудных, но сложившихся по форме отношениях, и с 660-х гг. начинается наступление мощного союза болгарских племен (Артамонов 1962: 111, 112), которые застают уже к северу от Дуная влахов, а после 680 г. производят ряд перемещений в среде славянских племен южнее Дуная (Летопись Феофана).

Все вышеизложенное позволяет нарисовать следующую картину. Первое знакомство с римлянами – «волхами» – могло произойти у праславян во время проникновения отдельных их групп с северо-востока в Прикарпатье и левобережное Подунавье во II–III вв. (Певтингерова таблица). Однако это проникновение приостанавливается на рубеже II–III вв. в связи с движением гото-гепидов из Повисленья в Причерноморье. Лишь в VI в., когда массы славян вслед за готами и гепидами проникают в Подунавье, заимствуя у германцев название реки Дунай (Dunaj – Dunav из германского Dunavi-Dônavi, произошедшего из кельтско-романского Danuvis-Danubis (Псевдо-Кесарий. Диалоги I, 68; Müllenhoff 1976: 290–298) и обозначение местного населения, в основном романоязычного (слав. volch из герм. walch, происходящего из названия кельтского племени Volcal, см.: Vasmer 1953: 222), – эти взаимосвязанные понятия глубоко укореняются в возникающем этническом самосознании и эпической памяти «словен».