Сказки Шехерезады нового века Том 1 - [44]
теле планеты. Это — средоточие демонических сил данной метакультуры. Небесные страны и все, что в них, называются затомисами; подземные цитадели — шрастрами. Наиболее могущественные, огромные
существа, играющие важную роль в истории и метаистории, живущие в
подземных цитаделях, называются уицраорами*. Голова такого чудови-ща могла бы занять место Москвы, а щупальца дотянулись бы до моря.
Они передвигаются с невероятной быстротой, обладают даром речи и
немалой хитростью. В этих цитаделях имеются и другие демонические
существа — жругры и области — шрастры. Так друккарг — шрастр
Российской метакультуры. И опять вопрос: почему все названия нерус-ские? — Русская метакультура — одна из самых молодых, и когда стал
возникать её Синклит (сонм просветлённых человеческих душ), всё уже
было названо другими.
* В наше время некоторыми уицраоры рассматриваются как одно
из основных открытий Д. Андреева, олицетворяющее демона великодер-жавия.
104
Рис. 1. Стилизованная схема многослойности Шаданакара.
Они сменяли друг друга, их было несколько. Они правили в
лице царей России и вождей СССР. Более того, они оказывали влияние
на жизнь и творчество русских писателей, направляя его в нужную
им сторону. Целью их было создать мощное государство — тиранию.
Предполагается, что сейчас последний уицраор ослабел и не играет особой роли в современном устройстве России (1, 2).
Литература
1) Даниил Андреев, «Роза Мира», «Эксмо», М., 2012, книга II, глава
3, стр. 115 — 142, 236 — 252.
2) http:/ rozamira.us/viewtopic.php?t=345&p=6142 (Интернет).
105
Глава 9
СТРУКТУРА ШАДАНАКАРА.
СВЕТЛЫЕ МИРЫ
Мы продолжаем публикацию глав, написанных по материалу книги Даниила Андреева «Роза Мира», на этот раз — по книге III «Структура
Шаданакара», главам 1 — 2, с целью изучения высших духовно-материальных слоёв Земли (1). Напомним, что понятие «Шаданакар» охватывает устройство всех слоёв — и плотных — физических, и духовных
слоёв Земли — Энрофа, а «сакуала» — ряд, система пространственных
слоёв в Шаданакаре. Последний представляет собой брамфатуру Земли.
В части 1 главы рассказывается кратко о пребывании Д. Андреева (1) —
после смерти в его предыдущей инкарнации — в нескольких сакуалах
Просветления, а в части 2 — о светлых духовных слоях — «затомисах», существующих в Шаданакаре. Напоминаем также, что применяемые автором (1) термины принадлежат индуистской религии, более древней, и
не имеют русских аналогов (1). Всё же Олирну можно назвать Раем.
1. Сакуала Просветления
«Я не знаю, где и когда умру на этот раз, но знаю, где и когда уми-рал я в последний раз перед тем, как родиться в 1906 году для жизни
в России. Но мое знание некоторых этапов пути между предпоследним
моим существованием и текущим (в России), по своему объективному
интересу шире, я могу и должен рассказать о самом существенном из
того, что «мне помогли припомнить». . Последняя смерть моя произошла
около трехсот лет назад в стране, возглавляющей другую, очень древнюю
и мощную метакультуру. Но, уходя из Энрофа триста лет назад, я впервые
за весь мой путь по Шаданакару оказался свободным от необходимости
106
искупляющих посмертных спусков в глубину тех слоев, где страдальцы
развязывают — иногда целыми веками, даже тысячелетиями — кармические узлы, завязанные ими при жизни. . Смерть была легка и полна
надежды.
.Некоторые из близких встретили меня, и радость общения с ними
сделалась содержанием целых периодов моей жизни в том слое. Он очень
древен, когда-то в нем обитало ангельское прачеловечество, а зовется он
Олирной: от забот о существовании, имевших в Энрофе столь необъятное значение, мы были совершенно освобождены. Потребность в жилье
сводилась на нет мягкостью климата. И все же первое время в Олирне
для меня было отравлено тоской об оставшихся в Энрофе. Там остались
дети и внуки, друзья и старушка-жена — то драгоценнейшее для меня
существо, ради которого я нарушил закон касты и стал неприкасаемым.
Разрыв связи с ними питал постоянную тревогу об их судьбе; скоро я
научился видеть их смутные облики, блуждавшие по тернистым тропам
Энрофа. А некоторое время спустя уже встречал свою жену такую же
юную, какой она была когда-то, но более прекрасную: ее путь в Энрофе
завершится несколькими годами позже моего, и теперь радость нашей
встречи не была омрачена ничем. . Один за другим раскрывались новые
органы восприятия: не те органы зрения и слуха, которые в эфирном теле
полностью совпадают с соответствующими органами тела физического, — нет! Те органы зрения и слуха действовали с первых минут моего
пребывания в Олирне, и именно через них я Олирну воспринимал. Но
то, что мы называем духовным зрением, духовным слухом и глубинной
памятью.
Кроме общения с людьми и наслаждения природой, время уходило
на работу над своим телом: предстояло подготовить его к трансформе, ибо путь из Олирны в следующие, высшие миры лежит не через смерть, но через преображение. Но как объяснить, какими именно усилиями была достигнута моя собственная трансформа и что, собственно, совершалось в ту минуту с моим телом, я бы не мог. Теперь я в силах
припомнить только то, что стало тогда перед моими глазами: множество
