Сказки народов Сибири, Средней Азии и Казахстана - [132]
Поглядел старик на дрова, поглядел на старуху и рассказал ей, как он вчера в лесу с птичкой-невеличкой встретился.
Обрадовалась старуха, развела огонь в чуме и говорит старику:
— Дров-то у нас теперь много, а есть нечего. Пойди в лес, найди тот пенек, постучи в него и попроси, чтобы птичка нам мяса дала.
Пошел старик в лес, целый день искал пенечек, наконец нашел. Постучал в него — вылетела из-под пенька птичка-невеличка.
— Зачем, дедушка, в мой пенек стучишь? Что тебе надо?
— Да вот, — говорит старик, — старуха меня прислала. Дров у нас теперь много, а есть нечего. Старуха и велела мне мяса у тебя попросить.
— Хорошо, — говорит птичка, — дам я вам мяса. Иди домой и ложись спать. Все у вас будет.
Вернулся старик в чум и лег спать. Проснулся и видит: мясо у порога лежит.
Досыта наелись старики. А старуха после обеда и говорит:
— Видно, старик, твоя птичка всякую нашу просьбу исполнить может. Пойди-ка ты еще раз в лес, стукни хорошенько по пеньку, вызови птичку и скажи, что мы с тобой не хотим больше быть бедными людьми, а хотим быть богатыми купцами.
Покачал старик головой, но все же пошел снова в лес. Ходил он, ходил, искал пенек, искал, к вечеру нашел и ногой в него постучал. Вылетела птичка-невеличка и спрашивает:
— Зачем ты, дедушка, опять в мой пенек постучал? Что тебе надо?
Поклонился старик птичке и отвечает:
— Опять меня старуха прислала. Хочется ей купчихой стать. Не поможешь ли?
— Хорошо, — отвечает птичка, — иди домой, ложись спать. Все будет, как ты хочешь.
Вот проснулись утром старики, оглянулись — да так и ахнули. Глазам своим не верят: полон их чум разных товаров — и платки тут, и пуговицы, и медные чайники, и колечки, и баранки.
Обрадовался старик, а старуха усмехнулась и говорит:
— Эка невидаль — купчиха! Не хочу я быть купчихой. Иди, старик, в лес, вызови птичку и скажи ей, чтобы сделала она нас хозяевами всего леса.
Испугался старик:
— Чего ты, старуха, захотела! В своем ли ты уме?
— Иди, не разговаривай! — закричала старуха и замахнулась на старика суковатой палкой.
Вздохнул старик, вышел из чума и побрел в лес. Пришел он к знакомому пеньку, постучал в него. Вылетела из-под пенька птичка-невеличка:
— Что тебе, дедушка, нужно? Зачем ты опять в мой пень стучишь?
— Да не знаю, что со своей старухой делать. Прислала меня к тебе. «Попроси, — говорит, — птичку, чтобы сделала нас хозяевами всего леса».
— Ах, вот она чего захотела, — говорит птичка-невеличка. — Жадность ей покоя не дает. Ну, хорошо. Иди домой, ложись спать.
Вспорхнула птичка-невеличка и улетела, а пенек ее вдруг под землю ушел.
Вернулся старик домой. Легли они со старухой на свои постели, одеялами теплыми укрылись. А утром проснулись — ни товаров в чуме, ни еды, ни дорогих платьев.
Вот и сказка вся.
МЫШОНОК МУДРЕЦ
Узбекская сказка
Перевод С. Паластрова. Пересказ М. Афзалова
Среди них был старый сизокрылый голубь. С незапамятных времен ему была дана кличка Сизарь за его оперение. Сизарь предупредил всех голубей:
— Не вздумайте спускаться на землю: видите, сеть стоит. Долго ли до беды?
Молодые голуби не послушались старого, опытного Сизаря. Один за другим они спустились на землю и принялись клевать зерно.
Сизарь не привык жить в одиночку, всегда летал вместе с товарищами. Вот почему он сам тоже слетел с чинары и присоединился к другим голубям. В тот же момент охотник осторожно дернул бечевку — сеть упала и накрыла всех голубей.
— Слушайте, что я вам скажу, — заворковал Сизарь, обращаясь ко всем голубям. — Я научу вас, что нужно делать, и нам удастся спастись.
— Говорите, говорите! — встрепенулись голуби. — Мы не послушались вас и вот попали в беду. А теперь мы сделаем все, что вы нам скажете!
— Так вот, — продолжал Сизарь, — мы сейчас полетим все вместе — куда я, туда и вы. Только смотрите, рванемся все сразу, дружно…
Голуби рванулись вверх. Бечевка лопнула, а сеть поднялась в воздух, улетев из-под носа охотника, который уже хотел схватить свою добычу. Он погнался вслед за голубями, надеясь поймать их там, где они спустятся на землю. Сизарь подбодрил молодых голубей, они взвились высоко-высоко, и охотник отстал.
Теперь Сизарь стал думать о том, как бы им выпутаться из сети. Думал-думал и вдруг вспомнил, что у него есть хороший друг — маленький мышонок, который жил далеко в степи. Это был очень смышленый мышонок, хлопотливый, кропотливый, осторожный, зря он никуда не бегал, лишний раз из своей норки не выглядывал, а если и бегал на поиски пищи, то подкрадывался осторожно, несколько раз останавливался, оглядывался, а когда убеждался, что ему не грозит опасность, тогда тащил к себе добычу. За смышленость, находчивость и умение выпутываться из любой опасности все прозвали мышонка Мудрецом. Так и осталось за ним навсегда это прозвище.
«Надо лететь к Мудрецу, только он один может избавить нас от этой сети», — решил Сизарь.
Долго летели голуби вместе с сеткой над полями и холмами и наконец опустились на землю в степи у самого входа в норку Мудреца. Сизарь громко позвал своего друга. Услыхав знакомый голос, Мудрец выглянул из норки, поводил носом, посмотрел по сторонам. Когда он увидел Сизаря, его маленькие глазки засверкали, и он, семеня лапками, подбежал к нему поближе. Мудрец быстро перегрыз нитки сети в нескольких местах и освободил голубей. Потом он повел их в прохладное место среди кустиков травы, притащил для них из своих запасов много зерна и всяких вкусных яств и стал угощать.
В этом уникальном подарочном издании вы познакомитесь со сказками, записанными в Орловской губернии в начале XX века. Впервые собрание сказок Иосифа Каллиникова было издано в 1998 году. Позднее орловские сказки вошли в региональную программу изучения фольклора в школе, а также в учебный курс «Литература родного края». Уверены, что со многими сказочными героями и сказочными сюжетами вы встретитесь впервые. Книга поможет открыть мир русской народной сказки, лучше узнать историческое прошлое Орловского края.
В сборник вошли наиболее популярные сказки народов нашей страны в литературной обработке известного собирателя фольклора М. Булатова (1913—1963). Книга впервые увидела свет в 1953 году и с тех пор выдержала несколько изданий.
Издание представляет собой ярко иллюстрированную русскую народную сказку в обработке Л. Елисеевой для чтения родителями детям.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сборник «Баба-яга и Кощей Бессмертный» вошли сказки о самых известных мифологических персонажах. Книга будет полезна при подготовке к изучению рус-ских народных сказок и их героев в начальной школе. Рисунки И. ЦыганковаДля младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перед вами сборник самых известных армянских сказок. Сказки утверждают доброту и справедливость, приобщают к культуре армянского народа, к его народной мудрости и вековым традициям. Народные армянские сказки – это особенный жанр фольклора, в них есть не только занимательный сюжет и харизматичные герои, но и удивительный поэтический язык.
Перед вами сборник самых известных армянских сказок. Сказки утверждают доброту и справедливость, приобщают к культуре армянского народа, к его народной мудрости и вековым традициям. Народные армянские сказки – это особенный жанр фольклора, в них есть не только занимательный сюжет и харизматичные герои, но и удивительный поэтический язык.
Перед вами сборник самых известных армянских сказок. Сказки утверждают доброту и справедливость, приобщают к культуре армянского народа, к его народной мудрости и вековым традициям. Народные армянские сказки – это особенный жанр фольклора, в них есть не только занимательный сюжет и харизматичные герои, но и удивительный поэтический язык.
Перед вами сборник самых известных армянских сказок. Сказки утверждают доброту и справедливость, приобщают к культуре армянского народа, к его народной мудрости и вековым традициям. Народные армянские сказки – это особенный жанр фольклора, в них есть не только занимательный сюжет и харизматичные герои, но и удивительный поэтический язык.
Перед вами сборник самых известных армянских сказок. Сказки утверждают доброту и справедливость, приобщают к культуре армянского народа, к его народной мудрости и вековым традициям. Народные армянские сказки – это особенный жанр фольклора, в них есть не только занимательный сюжет и харизматичные герои, но и удивительный поэтический язык.
Перед вами сборник самых известных армянских сказок. Сказки утверждают доброту и справедливость, приобщают к культуре армянского народа, к его народной мудрости и вековым традициям. Народные армянские сказки – это особенный жанр фольклора, в них есть не только занимательный сюжет и харизматичные герои, но и удивительный поэтический язык.
В книгу вошли сказки о животных, волшебные и бытовые сказки народов Африки, Австралии и Океании. Составление, вступление и примечание К. И. Позднякова, Б. Н. Путилова. Иллюстрации Л. Токмакова. .
В книгу вошли сказки о животных, волшебные и бытовые сказки. Составление, вступительная статья и примечания Н. И. Никулина. Иллюстрации М. Ромадина.
В том вошли сказки о животных, волшебные и бытовые сказки народов Европы.Составление, вступительная статья и примечание А. Л. Налепина.Иллюстрации Г. А. В. Траугот.
В сборник входят сказки русских писателей XX века: М. Горького, П. Бажова, А. Толстого, Ю. Олеши, К. Паустовского и других. Составление, вступительная статья и примечания В. П. Аникина. Иллюстрации Ф. М. Лемкуля.