Сказки доктора Левита: Беспокойные герои (Иосиф Трумпельдор и Чарльз Орд Вингейт) [заметки]
1
В рассуждениях монархистов — противников еврейских погромов была логика. Ведь если в Империи закон не защищает людей, то последствия могут оказаться непредсказуемы: сегодня безнаказанно бьют евреев, а завтра это войдет уже в привычку, и поди знай, кто тогда окажется на месте евреев. И Александр III это понимал. В дальнейшем евреев при нем ущемляли по закону, благо никто не мешал ему эти законы издавать. Но погромы стихли.
2
Первое время после хмельнитчины попробовали на Украине было обойтись без жидов-шинкарей, пришлось их снова приглашать.
3
Не путать с пароходом «Руслан», с которого началась Третья алия. «Руслан» отошел из Одессы на два года раньше.
4
Авраам Ицхак Кук (1865–1935) — раввинский авторитет и мыслитель. В 1904 году прибыл в Эрец-Исраэль, где стал раввином Яффы и практически всего еврейского ишува. Солидаризировался с сионистским движением, что вызывало сопротивление в ортодоксальных кругах. В 1919 году был назначен главным раввином Иерусалима; в 1921 году был избран первым ашкеназским раввином Эрец-Исраэль. Кук развил свою концепцию сионизма и его роли в еврейской истории. Автор многих религиозно-философских трудов. (Прим. ред.)
5
Неофициальная, но вполне легальная поддержка погромщикам оказывалась. Витте, к примеру, в своих мемуарах пишет о печатавшихся в жандармском управлении погромных листовках.
6
Позже Черчилля обвиняли в том, что операции начались зимой — в феврале 1915 года, и зимние штормы мешали флоту действовать. Это так, но, как ясно будет из дальнейшего, он знал, что делал, — время не ждало. А еще среди причин неудачи называли следующее: артиллерия турок была устаревшей. Била недалеко. Но когда бой идет в узком проливе, это не важно. Но главной бедой были для англичан и французов мины.
7
Он собирал тогда материал для дипломной работы. Эта работа, «Замки крестоносцев», стала классической.
8
Тут сказалось преимущество нападающей стороны. Туркам хватало пятнадцати тысяч солдат, чтобы создать угрозу каналу. А англичанам для обороны длинного канала (поди знай, где ударят турки) надо было держать там в 5 раз больше солдат, да еще и военные корабли.
9
Это были так называемые «Скандинавские конвои», регулярно ходившие в 1917 году между норвежским портом Берген и Северной Англией, караваны судов с охраной. Плавание было довольно коротким — часов 15, если все шло хорошо, но немецкие лодки и легкие суда не дремали.
10
Ходили слухи о его крещеных еврейских предках-кантонистах, но это осталось непроверенным. А такие слухи ходили не только о нем.
11
Генерал Деникин, будущий вождь Белого движения, был тогда в Румынии — служил в русских частях, двинутых ей на выручку. Он видел причины поражений в изнеженности румынских офицеров, игнорировании румынской армией опыта протекавшей перед ее глазами мировой войны, в хаосе и беспорядке, бездеятельности, иногда, возможно, продажности румынской администрации. «В общем, узнали-таки страну, где беспорядок государственный и социальный больше нашего». Ни среди румынских офицеров, ни среди их администраторов евреев и в помине не было. Но объяснение поражений у румын было традиционное — «Евреи виноваты».
12
Полковник Майнерцхаген с 1919 года был политическим секретарем английской военной администрации. До этого же он был начальником разведки у Алленби во время Первой Мировой войны и другом Аарона Ааронсона из НИЛИ.
13
Я уже писал о частых дрязгах между английской военной администрацией и сионистами в предыдущей сказке.
14
Цифра взята из воспоминаний израильского полководца Игаля Алона.
15
См. эпиграф.
16
О Фейсале см. первую сказку гл. 51, 79, 94, 96.
17
«Неби Муса» — значит «пророк Моисей», важный персонаж у мусульман.
18
«Йегудон» — «жиденок», галутный еврей, в угоду нееврейскому окружению ругающий Израиль и сионизм.
19
См. гл. 49 первой сказки.
20
Ошибку с «приручением» влиятельного арабского политика-бандита через 70 лет евреи повторят вновь.
21
См. гл. 62 первой сказки.
22
Об этой его деятельности в 20-е годы поговорим ниже (он прославился не только убийством Тофик-Бая).
23
Ицхак Саде (Ландсберг) — см. первую сказку, гл. 92.
24
Об этом подробно в мемуарах Вейцмана «В поисках пути».
25
О «Ха-Шомер» см. гл. 22 первой сказки.
26
См. гл. 84, 90 первой сказки.
27
Шамир в 1935 году уже уехал на Землю Израиля.
28
Имелись в виду немецкие евреи.
29
Если я правильно понял, критиковал Маркса.
30
Все еврейское население в тот период не превышало 400 тысяч.
31
«Махди» — по-арабски «Мессия».
32
См. о нем первую сказку, гл. 42.
33
См. гл. 79 первой сказки.
34
Сейчас у нас об этом тоже много говорят, но мне представляется, что тут имеет место просто «культурологическая пропасть», непонимание.
35
Эти планы были официально отставлены англичанами только в декабре 1937 года.
36
Тогда Институт им. Зива.
37
«Друг» — так евреи называли Вингейта, как Ротшильда — «филантроп».
38
См. гл. 62.
39
«Мишлинг» — это понятие, введенное Нюрнбергскими законами.
40
Желающие подтверждения могут почитать «Швейка».
41
Современное название «Карловы Вары».
42
Пьемонт — область в Северной Италии со столицей в Турине. В XIX веке Пьемонт объединил Италию. С тех пор его имя стало нарицательным.
43
Леопольд Эмери (Amery) — видный консерватор. Наш верный друг. Помогал нам еще в Первую мировую войну. Боролся против «Белой книги». Во время Второй мировой войны министр по делам Индии и Бирмы.
44
Южная Африка вступила в войну немного позже, чем остальные доминионы Британской империи. Среди буров все еще были сильны прогерманские настроения. Но южноафриканский премьер, наш старый знакомец Ян Смэтс, сумел эти настроения преодолеть.
45
В русской традиции пишут «Кирна».
46
В страшном мае 1940 года английская армия во Франции около города Дюнкерк оказалась в очень тяжелом положении, но в конце мая — начале июня была эвакуирована морем. Эвакуация происходила в тяжелейших условиях, но в конце концов удалась. С тех пор слово «Дюнкерк» вошло в обиход как нарицательное.
47
На территории этих концессий не действовали китайские законы.
48
Тулон — первая победа Наполеона, после которой на него обратили внимание.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.