Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [153]
XCVII. СВЕРТОК ПРЯДЕВА
P. Sébillot. Traditions et superstitions de la Haute-Bretagne, p. 182–183.
XCVIII. А ТАКЖЕ ПОД ДРУГИМИ ВИДАМИ
Carinet. Histoire de la Magie en France. Regne de Philippe-le-Bel, p. 82.
Личные наблюдения.
XCIX. У НЕГО ЕСТЬ СВОЙ ДОМ
С. КАМЕНЬ ПРОЕЗЖАЛ-ДЬЯВОЛ
Arnold van Gennep. Le Folklore préhistorique de l’ancienne Savoie // Corpus du Folklore préhistorique. Paris, Nourry, p. 339.
CI. КАМЕНЬ ДЬЯВОЛА
A. van Gennep. Op. cit., p. 339.
CII. ТРИ ОТМЕТИНЫ
P. Bézier. Inventaire des Mégalites de l'Ille-et-Vilaine. Rennes, 1883, p. 31.
CIII. СТОПЫ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ И КОСТИ ДЬЯВОЛА
Léo Desaivre // R.P.T., t. IV, p. 330.
CIV. КАТОК СВЯТОГО КАДО
P.M. Lavenot // R.P.T., t. VI, p. 410.
CV. ЕЩЕ НЕКОТОРЫЕ СЛЕДЫ ДЬЯВОЛА
Paul Sébillot. Le F. de F., t. 1, p. 369–375.
CVI. ПОРОН МЕРЖЕ
A. Marlot // R.T.P., t. XI, p. 48.
CVII. БАБУШКА EГO HE СЛАБЕЕ МАТЕРИ
Paul-Yves Sébillot. Le F. de la Bretagne, p. 137.
CVIII. СЛЕДЫ ДЬЯВОЛА-ВСАДНИКА
Paul Sébillot. Le F. de F., t. 1, p. 383.
CIX. РАСТУЩИЕ СКАЛЫ
P. Sébillot. Le F. de F., t. IV, p. 15.
CX. ЧЕГО ТОЛЬКО HE НАСТРОИЛ ДЬЯВОЛ!
Paul Sébillot. Le F. de F., t. IV, p. 101.
CXI. СЛЕД ДЬЯВОЛА
Cl. Seignolle. D.t.p., p. 46–47. Рассказано мсье Сулье, учителем из Сен-Ком (Авейрон) в 1946 году.
CXII. КОЗЬЕ КОПЫТО И ПРОТЕЗ
Cl. Seignolle. D.t.p., p. 47 — 48. Рассказано мсье Дюверней из Кензака (Дордонь).
CXIII. РУКА ДЬЯВОЛА
Cl. Seignolle. D.t.p., p. 45. Рассказано моей бабушкой по материнской линии, которая была родом из Сен-Марсьяль д’Альбаред (Дордонь).
CXIV. ЕЩЕ СЛЕД РУКИ
Cl. Seignolle. D.t.p., p. 44. Услышано в Дордони в 1944 году.
CXV. МАНДРАГОРА
Cl. Seignolle. D.t.p., p. 141. Рассказано мсье Шомеем из Монпонта (Дордонь) в 1947 году.
CXVI. РУКА БОГА ИЗГОНЯЕТ РУКУ ДЬЯВОЛА
Le Magasin Pittoresque, 1850, p. 375.
CXVII. ХВОСТ ДЬЯВОЛА
Cl. Seignolle. Le Rond des Sorciers (Sologne) // Les Malédictions. Maisonneuve, 1963, p. 344.
CXVIII. ЗАПАХ ДЬЯВОЛА
Cl. Seignolle. D.t.p., p. 39–40.
CXIX. СОЛЬ И ДЬЯВОЛ
Cl. Seignolle. D.t.p., p. 48–49. Услышано в Монтроне (Дордонь) в 1934 году.
СXX. ДЬЯВОЛ ЛЮБИТ СУМЕРКИ
P. Sébillot. Le F. de F., t. 1, p. 139.
CXXI. КОГДА ДЬЯВОЛ БЬЕТ СВОЮ ЖЕНУ
P. Sébillot. Le F. de F., t. 1, p. 89.
CXXII. ДЬЯВОЛЬСКИЕ СПИЧКИ
P. Sébillot. Le F. de F., t. 1, p. 21.
CXXIII. ДЬЯВОЛЬСКИЙ ОГОНЬ
Hydrographie I, XV, c. 20, в пересказе Себийо, F. de F., t. 1, p. 118.
CXXIV. РЫК ДЬЯВОЛА
Béranger-Féraud. Superstitions et survivances…, t. III, p. 220.
CXXV. СЕМЬ ФОРМ ГНЕВА
Cl. Seignolle. En Sologne.
CXXVI. БОЖЬЯ МОЛНИЯ
P. Bonnet // Mélusine, t. 1, col. 369.
CXXVII. СВЯТОЙ ИОАНН, ПОРАЖЕННЫЙ ГРОМОМ
Arnold van Gennep. Le Folklore de lʼAuvergne et du Velay. Maisonneuve, 1942, p. 303.
CXXVIII. СВЯТАЯ ЕКАТЕРИНА, ОСТАНОВИВШАЯ РУКУ ДЬЯВОЛА
P. Sébillot. Le F. de F., t. 1, p. 109.
CXXIX…НЕКОТОРЫЕ СВЯЩЕННИКИ ИЗ САВОЙИ
Apologie pour Hérodote. Ch. XXXVII (в пересказе Себийо, F. de F., t. 1, p. 109).
СXXХ. ПАЛЬЦЫ ДЬЯВОЛА
Jean Variot. Contes pop. De lʼAlsace, p. 296–299 (по Auguste Stöber).
CXXXI. БУЛЫЖНИК ДЬЯВОЛА
CXXXII. РАЗЛИЧНЫЕ СПОСОБЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ГРОМОВНОГО КАМНЯ
P. Sébillot. Le F. de F., t. IV, p. 67–74.
CXXXIII. ЗАКЛИНАНИЕ ГРОЗЫ
Béranger-Féraud. Superstitions et survivances, t. 1, p. 456.
CXXXIV. ЦЕПЬ ОТ КОТЛА
Cl. Seignolle. Le Folklore de la Provence. Maisonneuve et Larose, 1963, p. 275–276.
CXXXV. РАЗДРОБИТЬ ГРАДИНУ НА ДВЕ
Cl. Seignolle. Le Folklore de la Provence, p. 276–277.
CXXXVI. ДРУГИЕ СПОСОБЫ
P. Sébillot. Le F. de F., t. 1, p. 105–110.
CXXXVII. ТУФЛЯ СВЯЩЕННИКА
A. van Gennep. Folklore de l'Auvergne, p. 298.
CXXXVIII. НАВОЗ КЮРЕ
Charles Beauquier. Les Mois en Franche-Comté. Paris, 1900.
CXXXIX. ЗАКЛЯТИЕ МОРСКИХ ВЕТРОВ
P. Sébillot. Le F. de F., t. 1, p. 103.
CXL. ЧТО ГОВОРЯТ УЧЕНЫЕ КНИГИ
Grillot de Givry. Le Musée des Sorciers, Mages et Alchimistes. Librairie de France. Paris, 1929, p. 124.
CXLI. ЧТО ГОВОРЯТ У НАС В СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ
Один дорожный рабочий, которого мы встретили в Солони по дороге в 1950 году…
CXLII. ОТ СТАРОГО ПОЛЯ ДО ЧЕЛОВЕКА С ОГНЕННЫМИ КОГТЯМИ
Anatole Le Braz. La légende de la Mort, t. II, p. 334–335.
CXLIII. НЕКОТОРЫЕ ЕГО ПРОЗВИЩА
CXLIV. ЙОНА ГОРРИ
J.-M. J. Deville. Annales de Bigorre, Tarbes 1818. В пересказе Ш. Жуастена, Etres fantastiques, Ariège.
CXLV. КАМЕНЬ-ЛЕСТНИЦА
Arnold van Gennep. Le Folklore préhistorique de I’ancienne Savoie.
CXLVI. ВЫЗЫВАЮЩИЙ ОТВРАЩЕНИЕ
George Rocal. Le Vieux Pérogord, p. 97.
CXLVII. МОРВАНСКИЙ ЗЛЫДЕНЬ
Jean Drouillet. Folklore du Nivernais et du Morvan, t. IV.
CXLVIII. ДЬЯВОЛ РИКУКЕ
Cl. Seignolle. D.t.p., p. 57–58. Рассказано в Пайзаке (Дордонь) в 1944 году. Поведано Евой Табану из Сен-Сипрьен (Дордонь) в 1946 году. Услышано в Нонтроне (Дордонь) в 1934 году.
CXLIX. ДРОВОСЕК И ДЬЯВОЛ
Cl. Seignolle. D.t.p., p. 58–61. Рассказано мсье Дювернейем из Кенсака (Дордонь).
CL. СКОЛЬКО ЕМУ ЛЕТ
Cl. Seignolle. D.t.p., p. 61–63. Рассказано в 1946 году дедушкой мсье Тревволя в Ла Фуйад (Авейрон).
CLI. ДЬЯВОЛ МИРЛОРЕ
Paul Duchon. Contes populaires du Bourbonnais. Crépin-Leblond, Moulins, 1945, p. 153–58. История, услышанная в Монтэгю-ле-Блэн от Гаспара Дравера.
Клод Сеньоль — классик литературы «ужасов» Франции. Человек, под пером которого оживают древние и жуткие галльские сказания…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клода Сеньоля безусловно привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
…Странный трактир заставлял внимательно прислушиваться к малейшему шуму и навевал вопросы по поводу столь необычного места.Кто бы мог подумать, что однажды посетив его, вы останетесь в нем навсегда…Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Зловредный майский кот… Зверь с семью запасными жизнями и семью временными смертями… Даже мертвый Матагот не совсем мертв. Тот, кто имеет Матагота, может спокойно умереть, зная, что Матагот продолжает ему служить верой и правдой.Готическая повесть Клода Сеньолья о Матаготе — коте-колдуне из французского фольклора (явного прототипа Кот в Сапогах).…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клод Сеньоля, безусловно, привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Я несусь, рассекая тьму, меня гонит пустое… вечно пустое брюхо… Мой голод заставляет людей дрожать от ужаса. Их скот источает аппетитные запахи, наполняя мой проклятый мир.Когда я выйду из этого леса, чьи тысячи застывших лап с кривыми цепкими корнями вцепились глубоко в землю… Когда я со своим неутолимым голодом окажусь меж толстых стен, что человек возвел вокруг своих шерстяных рабов, и выйду на клочок утоптанной земли, я превращусь в быструю и гибкую тень, в черную молнию, дышащую в кромешной тьме… Вздохи мои будут воем, пить я буду кровь, а насыщаться — горами нежной горячей плоти.
«Они мне сказали, что черты мои восстановятся… Они закрепили мои губы… сшили мои щеки… мой нос… Я чувствую это… Они превратили меня в живой труп, вынудили к бегству от самой себя… Но как я могу убежать от той другой, которую не хочу…»Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров «готической прозы».
…Каждое утро ничего не понимающие врачи отступают перед неведомым. Никакого внутреннего или внешнего кровотечения, никаких повреждений капилляров, никакого кровотечения из носа, ни скрытой лейкемии, ни злокачественной экзотической болезни, ничего… Но кровь моя медленно исчезает. Нельзя же возложить вину на крохотный порез в уголке губ, который никак не затягивается — я постоянно ощущаю на языке вкус драгоценной влаги…Блестящий образец мистического рассказа от Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.