Сирия старая и новая - [37]

Судьба гнала меня из края в край вселенной,

Но «братьев чистоты» любил я неизменно.

Друзьями стали мне года разлук с друзьями.

О, расставания, когда расстанусь с вами?

В Багдад пришел караван из родного города — Маарета. С наслаждением осушив кружку воды, предложенную ему, поэт сказал: «Это вода моего детства». А следующий караван принес печальную весть: умерла горячо любимая мать. Бросив все, аль-Маари спешит на родину. Его скорбь безгранична: «Когда я лишился того, кого любил, я твердо решил уединиться, уподобившись газели, укрывшейся в своем убежище». Дав в год смерти матери обет молчания, поэт одиноко живет в старом доме. Постелью ему служит циновка, основной пищей — чечевичная похлебка. В эти годы он именует себя заложником «двойной тюрьмы» (тоскливы каменные стены дома, ужасна слепота):

Зачем надежд моих небесный свет погас

И непроглядный мрак не покидает глаз?

В эти годы Абу-ль-Аля аль-Маари создает свои лучшие произведения, диктуя их старому верному слуге.

Слава об ученом и поэте стала привлекать в Маарет многочисленных учеников и почитателей из самых разных мест. Обет молчания был нарушен. Аль-Маари писали министры, ученые, к нему обращались представите, — ли самых различных поколений и социальных кругов. Египетский наместник пытался привлечь поэта в столицу, но поэт предпочел духовную независимость. Маленький дом в Маарете стал местом паломничества, а старик-слепец обрел славу мудрейшего из мудрейших. Он умер 20 мая 1058 года, заслужив при жизни славу «философа среди поэтов».

Прошли столетия, но нетленно поэтическое мастерство великого аль-Маари.

Философия мудреца окрашена пессимизмом, в чем повинна не только слепота, но и характер жизни современного ему общества, социальное зло, царящее в мире:

Здесь подданным цари внушают страх,

Как ястреба — добыче в их когтях.

Царь у одних достойней, у других

Подлее в притязаниях своих.

А наш до нитки обобрал народ,

И слезный дождь из глаз людских идет.

Ужасно было состояние современных поэту нравов, тяжела участь народа, погрязшего в невежестве и нищете. Единственное спасение для человека в этом несовершенном мире — бегство в уединенную обитель. Мотив одиночества очень характерен для творчества аль-Маари:

Ученых больше нет, и мрак объемлет нас,

 А человек простой в невежестве погряз…

Уединись! Одинок твой создатель поистине.

В дружбе царей не ищи утешительной пристани!

Поэт с горечью пишет о своем разочаровании, о лжи, пронизывающей все и вся:

Умы покрылись ржавчиной порока и разлада.

Проржавел меч насквозь — точить его не надо.

А в более позднем стихотворении он замечает:

Жизнь обещала праздники, а слова не сдержала.

Как ни обидно, истины в хадисах наших мало.

Но каким же должен быть человек в этом мрачном мире? По мысли поэта, предназначение человека — творить добро. Эта гуманная мысль пронизывает все творчество Абу-ль-Аля аль-Маари:

Кто купит кольчугу? По кромке кольчуга моя

Тверда и подобна застывшему срезу ручья.

Кошель за седлом, где в походе хранится она

Как чаша, которая влаги прохладной полна.

Расщедрится кесарь и князю пошлет ее в дар.

Владельцу ее смертоносный не страшен удар.

Он сердцем влечется к струящимся кольцам ее

И пить не желает: ее красота как питье.

Меня заставляет расстаться с кольчугой моей

Желанье одаривать хлебом голодных людей.

Тема социального зла и нравственного совершенствования соседствует с критикой святая святых — Корана, догматов мусульманской веры. В «Трактате о прощении» аль-Маари рассказывает о посещении рая и ада. Жизнь в раю — пародийное продолжение земной жизни: уважаемые праведники ссорятся и богохульствуют, лгут. Поэт имел мужество критиковать положения ортодоксального ислама, признавая один критерий — критерий разума.

Мудрый слепец смог увидеть надвигающийся кризис средневековой системы, крушение огромного и некогда блестящего халифата. Он сердцем чувствовал страдания своего народа. Его жизнь, духовные искания явили миру пример мужества и яркого самобытного таланта. Шедевры лирики аль-Маари навсегда остались в золотом фонде мировой литературы.

АС-САУРА — ГОРДОСТЬ СИРИЙСКОГО НАРОДА

Несколько лет тому назад это был маленький населенный пункт Табка, затерявшийся на карте страны. Сюда прибыли сирийские крестьяне — будущие рабочие, а также советские специалисты, инженеры для подготовки проектов и строительства плотины. Совместными усилиями они претворили в жизнь вековую мечту феллаха — дать земле драгоценную влагу в этом голом, пустынном, но в то же время плодородном районе.

Первых строителей Табка встречала безжизненной тишиной. Здесь стояло всего пять домов, сложенных из известняковых плит. Внизу, за поселком, блестела вода Евфрата. Но вот по только что проложенной из Халеба железной дороге заспешили поезда. Бурую землю начали месить МАЗы и КрАЗы. Появились буровые вышки. Началось строительство домов. Каменистое плато оказалось идеальным местом для нового аэродрома. В порт Тартус начали прибывать крупногабаритные и сверхтяжелые грузы для новостройки.

6 июля 1977 года исполнилось четыре года со дня перекрытия русла реки Евфрат и создания крупнейшего в Сирии гидроэнергетического комплекса. Стоя на берегу искусственного озера аль-Асад емкостью 12 миллиардов кубометров воды, особенно ясно начинаешь понимать, как много было приложено усилий и знаний, чтобы переместить сотни миллионов кубических метров грунта, построить гигантские туннели, воздвигнуть величественное здание гидроэлектростанции.