Сионизм в век диктаторов - [46]
пока о ней случайно не узнали в апреле 1935 г. Муссолини,
настроенный к тому же явно просионистски, использовал отравляющие газы против восстания ордена Сенуосии в Ливии.
Однако в Риме преобладали антианглийские настроения, поэтому он был готов субсидировать муфтия. Первый платеж был произведен в 1934 г., но достигнутые результаты оказались невелики и для палестинцев и для итальянцев. Через несколько лет министр иностранных дел Муссолини — его зять Галеаццо Чиано — вынужден был признаться германскому послу:
«В течение многих лет он поддерживал постоянные связи с Великим муфтием, о чем его секретный фонд
мог бы поведать целую историю. Однако дивиденды от этих даров, составляющих миллионы, были совсем
невелики и в действительности сводились к спорадическим повреждениям нефтепроводов, которые в боль-
шинстве случаев могли быть легко устранены»>1.
«Цель «Хаганы» — еврейское большинство в Палестине»
Хотя Гитлер не верил, что евреи могут создать свое собственное государство, это не означало, что он будет настроен пропалестински. Они тоже были семитами. В 20-х гг. многие правые политические группы Германии начали выражать симпатию к угнетенным нациям Британской империи, поскольку и они стали жертвами коварного Альбиона. Однако Гитлер и слышать об этом не хотел; англичане ведь были белыми.
«Я, как человек германской крови, предпочел бы, несмотря на все, видеть Индию под английским господством, чем под любым другим. Столь же прискорбны надежды на любое мифическое восстание в Египте… Как националист, оценивающий людей по их расовой принадлежности, я не могу в силу моей осведомленности о расовой неполноценности этих так называемых «угнетенных наций» связать судьбу моего собственного народа с их судьбой»>2.
Однако восстание арабских масс Палестины в 1936 г. заставило Берлин переосмыслить последствия его просионистской политики. В октябре 1935 г. разразились сильные волнения в результате обнаружения оружия в грузе цемента,
предназначенного Тель-Авиву, и положение еще более обострилось в ноябре, когда шейх ИзалыДин аль-Кассем, популярный мусульманский проповедник, ушел в горы с отрядом партизан. Английские солдаты вскоре убили его, но его похороны вылились в волнующую демонстрацию. Кризис затянулся на несколько месяцев, пока не кончился взрывом в ночь на 15 апреля 1936 г., когда остатки отряда Кассема прервали движение по Тулькармской дороге, ограбив путников и убив двух евреев. В отместку следующей ночью были убиты два араба. Похороны евреев превратились в демонстрацию правых сионистов, и толпа двинулась на арабскую часть Яффы. Полиция открыла огонь, четыре еврея были застрелены, и снова в отместку арабы подверглись нападению на улицах Тель-Авива. Вскоре начался контрпоход на Тель-Авив. Вспыхнуло восстание. Возникла стихийная всеобщая забастовка, и давление снизу вынудило соперничающие клики внутриарабского истэблишмента объединиться в Высший арабский комитет под руководством муфтия. Однако этот комитет опасался, что продолжение восстания навсегда выведет крестьянство из-под его контроля, и наконец убедил забастовочные комитеты отменить демонстрацию протеста, намечавшуюся на 12 октябре, до результатов расследования, проводимого английской королевской комиссией *.
_________________
* В освещении автором палестинских восстаний 1929 и 1936 гг. имеются существенные неточности. Стремясь предотвратить рост антиимпериалистического движения арабов Палестины, находившего широкую поддержку на всем Арабском Востоке, британские империалисты направляли свою политику по трем линиям: 1) всемерно поддерживали еврейскую эмиграцию и провоцировали арабо-еврейские столкновения; 2) всячески поддерживали арабских феодалов, стараясь изолировать их от народных масс; 3) провоцировали конфликты между феодальными группировками, в первую очередь между сторонниками Амина аль-Хусейни,
назначенного ими муфтием Иерусалима, и аль-Нашашнби, назначенного мэром Иерусалима. В 20-е гг. национально-освободительное движение арабов Палестины вследствие указанных выше причин характеризуется преимущественно антисионистской направленностью, хотя в восстании
1929 г. уже прослеживались антиимпериалистические антианглийские тенденции. В 3.0-с гг. освободительное движение арабов Палестины начинает принимать все более широкий антиимпериалистический характер. Созданный в 1936 г. на базе Арабского палестинского конгресса Высший арабский комитет стал центром освободительного движения арабов Палестины. Началась всеобщая забастовка арабского населения Палестины,
резко усилилась партизанская борьба. В состав британской карательной армии, подавившей восстание, входили отряды «Хаганы». Народный характер антиимпериалистического движения запугал крупных феодалов Палестины, королей арабских стран, вынудил и Гитлера пересмотреть свою палестинскую политику. — Прим. ред.
_________________
До восстания арабов нацисты покровительствовали сионизму, но, как мы видели, это не принимало формы конкретных обязательств. Однако, когда в Палестине произошли политические беспорядки и была назначена Комиссия Пила, Всемирная сионистская организация усмотрела благоприятную для себя возможность заставить нацистов публично взять на себя обязательство в отношении ВОО в самой Палестине. 8 декабря 1936 г. совместная делегация Еврейского агентства, верховного органа ВСО в Палестине, и Ассоциации германских иммигрантов отправилась в резиденцию германского генерального консула в Иерусалиме Дёле. Сионистский ученый Дэвид Израэли рассказал о происшедшем следующее:
«Свет в джунглях» ― повесть о замечательном человеке. Имя его ― Альберт Швейцер. Мыслитель и врач, писатель и музыкант, ученый и искусствовед, борец за мир ― в нем одном соединялось столько дарований, сколько хватило бы на десятерых. Более полувека прожил Альберт Швейцер в джунглях Африки. Он на свои средства основал там больницу для африканцев. История его жизни в Африке ― это история борьбы с гибельным климатом и дикими зверями, недоверием местных жителей и властью колдунов. Альберт Швейцер начинал свою деятельность, руководствуясь идеями абстрактного гуманизма.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?