Синтез йоги – I - [116]

Божественная деятельность, возникающая спонтанно, свободно, непогрешимо из света и силы нашего духовного «я», находящегося в единстве с Божественным, является последней стадией интегральной Йоги Трудов. Истинная причина, по которой мы должны искать освобождения, состоит не в том, чтобы избавиться индивидуально от страданий мира, хотя это избавление также будет дано нам, но чтобы стать едиными с Божественным, Всевышним, Вечным. Истинная причина, по которой мы должны искать совершенства и высшего состояния чистоты, знания, силы, любви, способностей, заключается не в том, чтобы мы лично могли наслаждаться божественной Природой или быть подобными богам, хотя и это наслаждение будет дано нам, но потому что это освобождение и совершенство являются божественной Волей в нас, высочайшей истиной нашего «я» в Природе, вечно предполагаемой целью постепенного проявления Божественного во вселенной. Божественная Природа, свободная, совершенная, блаженная, должна проявиться в индивиде, чтобы она могла проявиться в мире. Даже пребывая в Неведении, индивид в действительности живет в универсальном и для универсальной Цели, ибо даже когда он действует, преследуя цели и желания своего эго, он принужден Природой содействовать своими эгоистическими действиями ее работе и ее цели в мирах. Но он это делает без сознательного намерения, несовершенно, и он вносит свой вклад лишь в то, что является полуразвитым и полусознательным, несовершенным и грубым движением Природы. Избавление от эго и единение с Божественным является одновременно освобождением и полным раскрытием его индивидуальности; освобожденный, очищенный, достигший таким образом совершенства индивид – божественная душа – живет сознательно и полностью, как было изначально предназначено, в космическом и трансцендентном Божественном, для него и для исполнения его Воли во вселенной.

На Пути Знания мы можем достичь той точки, когда нам удается вырваться за пределы личности и универсума, освободиться от всякой мысли, воли, любых действий и любых видов активности Природы и, войдя во всепоглощающее переживание Вечности, погрузиться в Трансцендентность; таково – хотя и не обязательно для всех познавших Бога – может быть решение нашей души, цель, поставленная нашим внутренним «я». На Пути Преданности мы можем, через чувство глубокого благоговения и радости, достичь единства с высочайшим Возлюбленным и остаться навсегда в экстазе его присутствия, поглощенные им одним, пребывая в тесной связи и в одном мире блаженства вместе с ним; в этом случае таково может быть побуждение нашего существа, его духовный выбор. Но на Пути Трудов открывается иная перспектива; ибо, следуя по этому пути, мы можем достичь освобождения и совершенства, становясь едиными с Вечным в том, что касается закона и силы природы; мы отождествляемся с ним в нашей воле и нашем динамическом «я» в той же мере, что и в нашем духовном состоянии. Божественный способ действия является естественным результатом этого единства, божественная жизнь в духовной свободе – воплощением этого единства [на материальном плане]. В интегральной Йоге эти три пути приближения к одной цели утрачивают свою исключительность, встречаются и объединяются или вытекают один из другого. Освобожденные от покрова ума, скрывающего наше истинное «я», мы живем в Трансцендентном, но благодаря чувству благоговения и внутреннему поклонению Божественному мы входим также в состояние единства высшей любви и блаженства, и все силы нашего существа, возвышенные и объединенные в одну Силу, наши воля и действия, подчиненные единой Воле и Силе, обретают динамическое совершенство божественной Природы.

Глава XIII [34] . Сверхразум и Йога Труда

Если мы говорим об интегральной Йоге, то неотъемлемым, жизненно важным элементом ее окончательной и всеобъемлющей реализации должен быть подъем всего существа до уровня высшего духовного сознания и более обширного божественного бытия. Все составляющие нашего существа и нашей жизни: воля, действие, знание, мыслящее существо, эмоциональное существо, витальное существо – вся наша личность и вся наша природа должны устремиться к Божественному, войти в Бесконечное, соединиться с Вечным. Но природа человека в настоящее время ограничена, разделена, неуравновешенна, поэтому для него легче всего сосредоточиться на наиболее сильной части своего существа и следовать определенной линии развития, свойственной его природе; только редкие личности способны сразу же и целиком погрузиться прямо в океан Божественной Бесконечности. Поэтому некоторые в качестве отправной точки должны избрать практику мысленного сосредоточения или однонаправленной концентрации ума на постижении вечной реальности Сущего, пребывающего в них; другим легче углубиться в сердце, чтобы там встретить Божественного, Вечного; еще кому-то более свойственны динамизм и активность, и для них лучше всего будет сосредоточиться на развитии воли и достигать роста своего существа через работу. Став едиными с высшим «Я» и источником всего сущего благодаря подчинению своей воли его бесконечности, руководствуясь в своих действиях указаниями Божества, скрыто пребывающего внутри, или вверив себя Господу космической деятельности как владыке и движителю всех их энергий мысли, чувства, действия, обретя в результате такого расширения существа свободу от эго и универсальное сознание, они могут достичь через работу некой первоначальной полноты духовного состояния. Но с чего бы ни начинался путь, он должен вести нас к овладению более обширных пространств; он должен пролегать в конце через всеобъемлющую интеграцию знания, эмоций, воли к динамическому действию, через обретение совершенства всего существа и всей природы. В супраментальном сознании, на уровне супраментального существования, эта интеграция становится завершенной; там знание, воля, эмоции и совершенство духовного «я» и динамической природы достигают собственной абсолютности, а все они вместе возвышаются до совершенной гармонии и полного слияния друг с другом, божественной интегральности, божественного совершенства. Ибо сверхразум – это Сознание-Истина, в котором Божественная Реальность, полностью проявленная, больше не нуждается в инструментах Неведения; абсолютная статическая истина бытия становится динамической, проявляясь в качестве истинной энергии и истинной деятельности бытия, самосущей и совершенной. Каждое движение на супраментальном плане является движением самоосознающей истины Божественного Бытия, и каждая часть пребывает в совершенной и полной гармонии с целым. В Сознании-Истине даже самое ограниченное и конечное действие предстает движением Вечного и Бесконечного и несет в себе неотъемлемую абсолютность и совершенство Вечного и Бесконечного. Восхождение на уровень супраментальной Истины не только возвышает до этой высоты наше духовное и сущностное сознание, но и вызывает нисхождение этого Света и Истины во всё наше существо и все части природы. Тогда всё становится частью Божественной Истины, средством объединения, элементом высшего единства – поэтому такое восхождение и нисхождение должны быть окончательной целью этой йоги.