Синтез йоги – I - [117]
Главной задачей этой йоги является единение с Божественной Реальностью нашего бытия и всего бытия. Необходимо ясно понимать это; мы должны помнить, что наша йога совершается даже не ради достижения сверхразума, а ради Божественного. Мы стремимся к сверхразуму не ради его радости и величия, а чтобы сделать наше единство с Божественным абсолютным и совершенным, чтобы ощущать его и обладать им во всей полноте, чтобы проявить всеми возможными способами действие его энергий в нашем существе, в их высочайшей силе и необъятной широте, а также в каждой области, в каждом уголке, в каждом укрытии и прибежище нашей природы. Неверно было бы думать, как многие ошибочно полагают, что цель супраментальной йоги – достигнуть блистательного великолепия и могущества сверхчеловечества, божественной силы и величия, реализации превознесенной индивидуальной личности. Это ложное и губительное представление, губительное, поскольку оно способствует росту в нас гордыни, тщеславия и честолюбия, присущих раджасическому витальному уму, и если нам не удается преодолеть и победить его, то это неизбежно ведет к духовному падению; ложное – поскольку это эгоистический взгляд, а первое условие супраментального преобразования – избавление от эго. Оно наиболее опасно для активной динамичной природы человека, обладающего сильной волей и склонностью к активным действиям, который в погоне за силой может легко сбиться с пути. Сила неизбежно приходит в результате супраментального преобразования, это необходимое условие совершенного действия; но эта сила – Божественная Шакти, которая нисходит в нас и овладевает нашей природой и жизнью, это сила Единого, действующая через духовного индивида; это не означает обретение более великой личной силы или достижение высшего совершенства обособленного ментального и витального эго. Реализация своих высочайших возможностей – результат йоги, но ее цель – не величие индивида. Единственная ее цель – это духовное совершенство, открытие истинного «я» и единение с Божественным путем обретения божественного сознания и божественной природы[35]. Всё остальное – это лишь второстепенные составляющие пути или сопутствующие обстоятельства. Эгоцентрические импульсы, амбиции, стремление к обретению власти и величия, мотивы самоутверждения чужды этому более великому сознанию и стали бы непреодолимой преградой для того, чтобы хотя бы в малейшей степени приблизиться к супраментальному преобразованию. Необходимо расстаться со своим мелким низшим «я», чтобы обрести высшее и более великое «Я». Главным мотивом должно быть единение с Божественным; даже постижение истины собственного существа и всех существ, жизнь в этой истине и ее более великом сознании, совершенство природы – всё это лишь естественные результаты движения к этому единству. Хотя они и являются необходимыми условиями для достижения полного слияния с Божественным, они входят в главную задачу йоги только потому, что являются неизбежным и наиболее важным следствием йогического развития.
Нужно также помнить, что супраментальное преобразование – трудная, отдаленная, конечная стадия духовного пути, и его следует рассматривать как далекую перспективу, а не как первоочередную задачу, нашу главную и постоянную заботу или ближайшую цель. Ибо даже малейшая возможность его осуществления может начать открываться только после длительных упорных усилий, направленных на то, чтобы обрести власть над собой и превзойти себя, в конце множества долгих сложных этапов развития нашей собственной природы. Сначала необходимо достичь внутреннего йогического сознания и заменить им наш обычный взгляд на вещи, естественные движения нашей природы и побудительные мотивы нашей жизни; необходимо осуществить революционное преобразование всего нынешнего строения нашего существа. Затем мы должны пойти еще глубже, открыть наше сокровенное психическое существо и в его свете, под его влиянием изменить внутренние и внешние части нашего существа, наполнив их эманациями души, превратить нашу ментальную природу, витальную природу, телесную природу и все действия, состояния и движения ума, витала и физического тела в сознательные средства выражения души. Затем или одновременно с этим мы должны полностью одухотворить всё наше существо благодаря нисхождению божественного Света, Силы, Чистоты, Знания, свободы и широты. Необходимо разрушить границы индивидуального ума, жизни и физического существа, устранить эго, войти в космическое сознание, достичь реализации высшего «Я», обрести одухотворенные и универсализированные разум и сердце, жизненную силу, физическое сознание. Только после этого становится возможным восхождение к супраментальному сознанию, и даже тогда это трудный процесс, каждая стадия которого представляет собой особое достижение, требующее напряженных усилий. Йога – это ускоренная и сжатая сознательная эволюция существа, но какой бы быстрой она ни была, даже если она позволяет осуществить за одну жизнь то, на что Природе, предоставленной самой себе, потребовались бы века и тысячелетия или многие сотни жизней, тем не менее, любая эволюция должна проходить через стадии; и даже при самой большой скорости и самом интенсивном ходе эволюционного процесса невозможно мгновенно пройти все необходимые стадии или изменить естественный порядок процесса и сразу достичь конца. Нетерпеливый и невежественный ум и жаждущая быстрых результатов сила забывают об этой необходимости; они стремительно бросаются вперед, делая достижение сверхразума своей непосредственной целью, и надеются силой низвести его вниз с его высочайших высот в Бесконечном. Такие стремления не только абсурдны, но и опасны. Ибо витальное желание может легко раскрыть двери для темных или неистовых витальных сил, которые привлекают его обещанием немедленного исполнения его неоправданных ожиданий; наиболее вероятным последствием будет попадание в ловушки разного рода иллюзий и самообмана, согласие с разнообразными уловками лжи и соблазнов, порождаемых силами тьмы, погоня за сверхъестественными силами и паранормальными способностями, удаление от божественной природы и погружение в асурическую природу, фатальное самовозвеличивание, ведущее к образованию неестественной, нечеловеческой и антибожественной формы непомерно раздутого эго. Если существо мало, а природа слаба и не обладает особыми способностями, то такой большой катастрофы, возможно, и не произойдет, но, тем не менее, это может иметь очень неблагоприятные последствия, – это может привести к утрате душевного равновесия, умственному расстройству и помутнению рассудка, к витальным нарушениям и порождаемым ими моральным отклонениям либо к каким-то нездоровым и ненормальным склонностям природы. Это не та йога, в которой какая-либо ненормальность, даже если это «возвышенная ненормальность», может быть допущена как путь к обретению совершенства или духовной реализации. Даже когда мы входим в области супранормального и супрарационального опыта, это не должно сопровождаться какими-то нарушениями внутреннего равновесия, которое должно сохраняться непоколебимым от вершины до основания сознания. Испытывающее то или иное переживание сознание должно сохранять спокойную уравновешенность, неизменную ясность и порядок в своих наблюдениях, своего рода возвышенный здравый смысл, непогрешимую способность к самокритике, правильное различение, координацию и твердый взгляд на вещи; у нас всегда должны быть здравое понимание фактов и высокий духовный позитивизм. Путем иррационализма и инфрарационализма невозможно выйти за пределы обычной природы в сверхприроду; этого можно достигнуть, пройдя через разум к более великому свету сверхразума. Этот сверхразум нисходит в разум и возвышает его на более высокие уровни, разрушая при этом его границы; сам разум при этом не утрачивается, но изменяется, преобразуется и становится своим собственным истинным и безграничным «я», координирующей силой сверхприроды.
В сборник вошли письма Шри Ауробиндо, касающиеся различных аспектов его духовного учения и методов йогической практики. В первых четырёх разделах речь идёт, главным образом, о философских и психологических основах этого учения, в последующих семи – о методах духовной практики, а заключительный, двенадцатый раздел включает в себя и то и другое.
В данном сборнике представлены отрывки из писем Шри Ауробиндо к своим ученикам, в которых он отвечал на их вопросы. Эти отрывки собраны вместе и выстроены так, чтобы оказать некую помощь стремящимся понять и практиковать Йогу.
«Человеческий цикл» — один из фундаментальных трудов выдающегося индийского йогина, мыслителя и поэта Шри АУРОБИНДО (1872–1950). Это не философское сочинение, но скорее представленное на ментальном уровне глобальное и сверхсознательное видение Шри Ауробиндо истории человечества как эволюции Духа. Описаны последовательные стадии эволюции человеческого общества, исследуются различные возможности его развития в будущем. Появление духовного общества и восхождение человечества на более высокую стадию эволюции предстает не как утопия, но как реальность, стремящаяся к своему воплощению.
В настоящем сборнике из серии «Практика Интегральной Йоги» собраны высказывания Шри Ауробиндо на тему желания и его преодоления. Рассказывается о причинах возникновения желания и практических способах избавления от него, о желании в йоге, о пране, ее разновидностях и причинах ее искажения, о ложной душе желания и подлинной божественной душе в человеке, об истинных целях жизни и др.В сборниках серии, составленных из фрагментов работ Шри Ауробиндо и Матери, рассматриваются практические вопросы интегральной йоги, а также повседневной жизни с позиций интегральной йоги, ведь подлинная духовность – это не отвержение жизни, а искусство ее совершенствования.Мы надеемся, что эти публикации помогут вам по-новому взглянуть на себя и свою жизнь и сделать еще один шаг на пути саморазвития.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение.
Как мотивировать себя на занятия бегом, каждый час которого, согласно многим исследованиям, продлевает нашу жизнь на два часа? Как, начав тренировки, не утратить мотивации при столкновении с теми или иными проблемами? Как контролировать свое физическое и психическое состояние, получать максимальную пользу и удовольствие от физических упражнений и улучшить качество жизни в целом? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдете в книге Джеффа Гэллоуэя, инструктора по бегу и автора оригинальных тренировочных методик.
Наталия Правдина – специалист по позитивной психологии, практикующий мастер фэн-шуй, а для своих учеников – добрая фея. Ее книги и тренинги способны как по волшебству изменить отношение к жизни, привлечь любовь, деньги, гармонию. Книга, которая перед вами, посвящена любви и тому, как привлечь ее в свою жизнь. С помощью уникальных авторских методик, практик фэн-шуй и специальных упражнений вы сможете настроиться на любовь, научиться принимать себя, наслаждаться сексом и… привлекать процветание. Чтобы встретить прекрасного принца, необязательно быть бедной Золушкой.
Говорят, что надо жить настоящим и думать о будущем, а не копаться в прошлом. Так я и делаю.Днем…Но почти каждую ночь сны возвращают меня в мое лучшее десятилетие, в удивительное время, наполненное надеждами и возможностями, прекрасными путешествиями, красивыми и умными женщинами, верными друзьями и лучшей на свете работой.1995–2005 – миром правит красота, он еще не начал превращаться в дешевый супермаркет. Расцвет московского «глянца» и модельных агентств.Волшебный мир моды, где красивая картинка важнее любых гонораров.Совсем немного людей, с которыми сегодня я мог бы это обсуждать, да и зачем?Хорошо, что есть эта книга…Михаил Королев, фотограф.
В этой книге вы найдете сто пять тем, которые стоит обсудить с подростками 10–15 лет, чтобы привить им принятые в вашей семье и обществе ценности и развить привычку думать. От житейских вопросов (что значит «настоящий друг»; можно ли скачивать фильмы в Интернете?) – до самых сложных (нужна ли нам смертная казнь?).Майкл Паркер уверен, что хорошее образование – это лишь часть хорошего воспитания. Не менее важно с детства приучать человека размышлять над этическими дилеммами. Но делать это лучше без нравоучений, в игре и увлекательном диалоге на равных, чтобы ребенок сам приходил к верным выводам.Эта книга-шпаргалка поможет вам тактично и легко обсуждать с вашим ребенком отношения, любовь и секс, нормы и законы общества, экологию и будущее нашей планеты, понятие справедливости, этику лжи и правды.Читайте, спорьте, обсуждайте, но не поучайте!
Боль в спине является одной из наиболее частых жалоб врачам. А в более старшем возрасте спина без боли – редкость, возрастные нарушения наблюдаются практически у каждого второго человека. И не секрет, что цены на медицинские услуги год от года становятся все выше и выше. Но теперь, благодаря книге Стивена Риппла, у вас есть надежное средство, которое обеспечит вам эффективное альтернативное лечение по самой приемлемой цене.Эта книга посвящена методам лечения и профилактики боли в спине, базирующимся на энергетической медицине.
Пусть кто угодно говорит, что красота — понятие многогранное, что мужчины любят разных (вернее» по-разному красивых) женщин, что важнее не «оболочка», а «начинка». Это очень удобно, если лень следить за собой, а средств на регулярное посещение салона красоты не хватает. Но стерва — не лентяйка, она борется за свою красоту, используя самое современное оружие. Она не доверяет свои лицо и тело случайным «мастерам», она сама мастер, скульптор и художник, творец Прекрасного. Стерва не любит тратить деньги, когда их можно не тратить.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.