Синтаксис личности. Пособие по типологии Афанасьева - [50]
».
У Третьей Физики такое воспоминание вызывало бы не смех, а пожизненный стыд. Физиологический характер этой мести заставляет предположить, что Физика у Жан-Жака всё-таки была Первой.
«Я был воришкой, иногда бываю им и теперь, таская соблазняющие меня мелочи, которые я предпочитаю взять без спросу…»
«У нее был вид нежный и ласковый, взгляд очень мягкий, ангельская улыбка, рот одного размера с моим…»
Версия Первой Физики подтверждается. В Четвертой Воле Руссо сомнений вроде бы нет, он легко признается в своей робости, привязанности к более сильным личностям и т. д. Осталось расположить Эмоцию и Логику.
«После долгого обсуждения моих природных склонностей остановились наконец на том, к чему я меньше всего был способен, и устроили меня к Массерону, городскому протоколисту, чтобы я научился под его руководством полезному ремеслу судебного крючкотвора. Прозвище это очень не нравилось мне; надежда заработать кучу денег неблагородным путем мало льстила моему гордому нраву; занятие казалось мне скучным, невыносимым; кропотливость работы, подчинение окончательно меня от него отвратили… Массерон, со своей стороны не слишком довольный мною, относился ко мне презрительно, непрерывно упрекал за вялость, глупость и повторял ежедневно, что дядя уверял его, будто я знаю, а на деле я ровно ничего не знаю; что ему обещали славного мальчика, а дали просто осла. Наконец я был с позором изгнан из канцелярии за неспособность, и конторщики Массерона решили, что я гожусь только на то, чтобы орудовать напильником».
«Я всегда буду помнить, что в храме, когда я запинался, отвечая по катехизису, ничто так не смущало меня, как признаки беспокойства и огорчения на лице мадемуазель Ламберсье. Одно это удручало меня больше, чем стыд публичного промаха, хотя и это до крайности волновало меня».
Настоящим ЭЛФВ прекрасно подходит кропотливая канцелярская работа, в отличие от Жан-Жака. Их многое может «волновать до крайности», но учебные промахи – как раз меньше всего. А Руссо, по всей видимости, имел Третью Логику:
«Я был обречен много раз приниматься за латынь и никогда не знать ее».
Вот описание его детской влюбленности: «Я имел краткие, но довольно оживленные свидания с некоей маленькой мадемуазель Готон, во время которых она благосклонно брала на себя роль школьной учительницы, и это было всё; но это „всё“ было действительно всем для меня и казалось мне высшим счастьем…»
О высшем счастье говорят обычно в случае агапэ, встречи Третьей функции со Второй. Здесь, по-видимому, описывается агапэ по Логике: у девочки Логика была Второй, а у мальчика Третьей.
В таком случае, для Эмоции остается Второе место? Да, всё подтверждается: Руссо прославился как автор не только романов, но и нескольких опер. А вот и типичные цитаты:
«Я предпочитал стать священником, потому что говорить проповедь казалось мне прекрасным».
«Я был вне себя: заупрямился, ожесточился, разыграл гордеца и надменно ответил, что раз мне дают расчет – я беру его…»
И множество лестных самоописаний, характерных не просто для Второй Эмоции, а именно для Второй Эмоции при Первой Физике:
«Никогда еще чистота, искренность, сила моих чувств к ней, никогда нежность, честность моей души не ощущались мною полней, чем в эту минуту…»
«Такое его поведение заставило меня поразмыслить о самом себе, и это помогло мне сохранить чистоту сердца…»
«Молитвы мои, могу сказать, были чисты и потому достойны быть услышанными…»
«Таким-то образом вместе с моими злоключениями стали вырастать семена добродетели, посеянные в глубине моей души, взращенные занятиями наукой и ждавшие для своего полного созревания лишь содействия невзгоды. Первым плодом такого душевного бескорыстия явилось изгнание из моего сердца всякого чувства ненависти и ревности к моему заместителю…»
«Гуляя, я произносил свою молитву, заключавшуюся не в бессмысленном бормотании, а в искреннем возношении сердца к Творцу милой природы, красоты которой были у меня перед глазами…»
* * *
Вместе с тем, надо признать, что некоторые пассажи Руссо нетипичны для ФЭЛВ и требуют объяснения.
Книга начинается с заявления: «Я создан иначе, чем кто-либо из виденных мною; осмеливаюсь думать, что я не похож ни на кого на свете. Если я не лучше других, то по крайней мере не такой, как они».
И далее он много раз называет свой характер «пылким» и «слишком пылким». Ни то ни другое не характерно для ФЭЛВ, поскольку это обычно самый конформный характер, «как все», и поскольку Вторая Эмоция обычно ведет себя адекватно, а «слишком пылко» – это скорее Первая Эмоция.
«Надежда заработать кучу денег неблагородным путем мало льстила моему гордому нраву» – тоже не очень характерно для ФЭЛВ и напоминает Третью Физику.
Всё становится на свои места, если мы вспомним наблюдение Афанасьева об эффекте выбитой Первой функции, когда Первая становится отчасти Третьей, а Вторая частично занимает место Первой. Тогда всё сходится: забитая Первая Физика Жан-Жака Руссо в самом деле приобрела некоторые признаки Третьей, а Вторая Эмоция, оставаясь Второй, приобрела некоторые черты Первой («пылкость»), что и дало возможность Афанасьеву ошибиться и принять Руссо за представителя ЭЛФВ.
Когда тема старости подступает к нашим дверям, нам приходится делать выбор: изображать, что нас нет дома, прикидываться кем-то другим, баррикадировать дверь, бежать со всех ног или готовиться к встрече. И тогда — постараться достойно стареть. Стать по-настоящему свободным человеком. Чувствовать, Думать, Быть мудрым и милосердным. Ценить жизнь и радоваться ей. Автор книги Юлия Жемчужникова — психотерапевт, публицист, писатель.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Вы боитесь оживленных мест? Или, может, публичных выступлений? Страдаете от одышки и ком в горле не дает нормально разговаривать? Скорее всего, практикум «Панические атаки и где они обитают» не случайно оказался в ваших руках. Тревожность – очень распространенная психологическая проблема, которая часто сопровождается приступами паники. Но знали ли вы, что многие страдают не из-за самих приступов, а из-за страха повторения неприятных ощущений – и не дай бог в неподходящем месте в неподходящее время! Этот практикум поможет выявить симптомы паники и ослабить их.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.