Синтаксис личности. Пособие по типологии Афанасьева - [49]
Судите сами, какой психотип мог иметь Лао-цзы и мог ли он быть ЛВФЭ.
* * *
Психотипу ФЛВЭ Афанасьев дал имя философа Аристиппа, проповедника наслаждений. Но стоит открыть, например, «Занимательную Грецию» М. Гаспарова – и вот что мы читаем об Аристиппе:
«„Постараемся же одинаково свободно и приятно чувствовать себя и в пурпуре, и в лохмотьях!“ Так он и старался жить. Однажды он шел по дороге, а за ним раб, обливаясь пóтом, тащил мешок с его деньгами. Аристипп обернулся и сказал: „Что ты надрываешься? Выбрось лишнее – и идем себе дальше“».
Можно ли представить себе Первую Физику, которая спокойно выбрасывает «лишние» деньги? По-моему, на это способна только Четвертая, да и то не всякая. Так что и для ФЛВЭ требуется новое название…
Реабилитация «аристиппа»
Думается, что напрасно Афанасьев назвал психотип ФЛВЭ «самым опасным типом». Утверждая это, он основывался на примере двух исторических личностей: Иосифа Сталина и Фиделя Кастро. Между тем Кастро вряд ли может быть отнесен к ФЛВЭ. Физика у него скорее Четвертая, а Воля, по всей видимости, Первая: «Родина или смерть!»; «Мы не отдадим ни одного атома нашей чести!».
Что же касается 15-часового интервью Фиделя, которое Афанасьев приводит как пример неутомимости Второй Логики, то я вынуждена возразить, что это скорее пример неутомимости сверхпроцессионной Третьей Логики.
Сталин же, по-видимому, – редкий случай ФЛВЭ, которому не повезло ни со здоровьем (физические дефекты травмировали его Первую Физику), ни с семьей (его воспитывала мать, насколько мне известно, с Первой Волей), ни с подходящим образованием (мать настаивала, чтобы он стал священником), ни с окружением (в котором, кажется, практически не было Второй Воли, а преобладала Первая и Четвертая).
Объединение всех этих неудачных условий со специфической ситуацией в России привело к тому, что Сталин стал тираном, повинным в гибели миллионов людей. Но это вовсе не значит, что каждый ФЛВЭ может стать таким тираном. Если бы юному Иосифу Джугашвили повезло вырасти в других условиях и больше общаться со Второй Волей, он, скорее всего, стал бы прекрасным предпринимателем или писателем (а может быть, даже сумел бы противостоять Ленину и не допустил бы отмены частной собственности в России…)
ФЛВЭ – интеллектуалы-прагматики, которые успешно движут вперед науку, бизнес, банковское дело, технологию, литературу. К этому психотипу, по всей видимости, относятся и Томас Эдисон, и Стив Джобс, и многие знаменитые писатели (упомянем Киплинга, Брюсова, Набокова, Тэффи, Катаева, Айн Рэнд), и большинство руководителей популярных психологических курсов и бизнес-тренингов, начиная с Дейла Карнеги.
Так что не следует судить о ФЛВЭ на основании личности Сталина (или тем более Кастро). И слова Афанасьева «это самый опасный тип», конечно, нужно пересмотреть. Это один из самых прагматичных и конструктивных психотипов, а на титул самого деструктивного типа есть совсем другие кандидаты.
Правда, единолично руководить учреждениями или государствами представителям этого психотипа все же не рекомендуется – при всей их конструктивности, всё-таки Третья Воля от власти не гармонизируется, а дисгармонизируется. Гораздо лучше они чувствуют себя в роли писателей, независимых бизнесменов или сотрудников при директоре со Второй Волей, либо если руководят не единолично, а вместе со Второй Волей.
P.S. И вот какой неожиданный отклик на этот текст я получила от читательницы по имени Милена:
«Вы ошибаетесь, ФЛВЭ за деньги продаст жизнь человеческую, и у него никогда чувство вины не будет, потому что у дьявола не бывает ни совести ни чувства вины! Не получиться у вас реабилитировать ПЙ дьявола»46.
Мой ответ: «Дьявол не в психотипе. Дьявол там, где его слишком активно поминают. Например, в ваших словах. От них серой пахнет. Будьте осторожнее».
P.P.S. А еще более неожиданный отклик пришел от Игоря Порецкого, суммировавшего мой текст стихами:
По-моему, это самое лучшее завершение для «реабилитации»!
Руссо, или Назад к природе
Психотипу ЭЛФВ Афанасьев дал имя Руссо. В самом деле, Эмоцию Жан-Жака Руссо легко принять за Первую, а Физику за Третью: в «Исповеди» он много пишет о своем «пылком характере» и о своих сложных отношениях с деньгами и сексом. Вместе с тем трудно представить себе, чтобы Третья Физика могла спокойно отдавать новорожденных детей в приют или подробно рассказывать читателям о своих постельных предпочтениях. Есть и много других деталей, никак не соответствующих Третьей Физике и Второй Логике.
Руссо пишет о себе: «У меня были недостатки моего возраста: я был болтун, лакомка, иногда лгун. Я мог стащить фрукты, конфеты, снедь, но никогда мне не доставляло удовольствия делать зло, вред, огорчать окружающих, мучить бедных животных. Вспоминаю, однако, что я помочился однажды в кастрюлю одной из наших соседок, мадам Кло, в то время как она была на проповеди. Признаюсь даже, что это воспоминание до сих пор вызывает у меня смех, потому что мадам Кло, женщина, в сущности, добрая, была все-таки самая ворчливая старуха, какую я только знал
Когда тема старости подступает к нашим дверям, нам приходится делать выбор: изображать, что нас нет дома, прикидываться кем-то другим, баррикадировать дверь, бежать со всех ног или готовиться к встрече. И тогда — постараться достойно стареть. Стать по-настоящему свободным человеком. Чувствовать, Думать, Быть мудрым и милосердным. Ценить жизнь и радоваться ей. Автор книги Юлия Жемчужникова — психотерапевт, публицист, писатель.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Вы боитесь оживленных мест? Или, может, публичных выступлений? Страдаете от одышки и ком в горле не дает нормально разговаривать? Скорее всего, практикум «Панические атаки и где они обитают» не случайно оказался в ваших руках. Тревожность – очень распространенная психологическая проблема, которая часто сопровождается приступами паники. Но знали ли вы, что многие страдают не из-за самих приступов, а из-за страха повторения неприятных ощущений – и не дай бог в неподходящем месте в неподходящее время! Этот практикум поможет выявить симптомы паники и ослабить их.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.