Sine qua non - [19]
Я привёз из Пекина изданную там в 1995 г. (2-е изд.) книжку Исраэля Эпштейна«Woman in World History», посвящённую мадам Сунь Ятьсен и её сёстрам, из еврейской семьи Сун. Удивительная история, из которой я вынес твердое убеждение, что вся «китайская революция», с её диалектическим каббалистическим «противостоянием» коммунистов с гоминьданом («националистами») была внутрисемейным делом узкого клана китайских евреев[13]. Ясно, что без опоры на широчайшие круги китайских крипто-евреев это было бы невозможно. Между прочим, И.Эпштейн и мадам Сунь Ятьсен у Русакова также упоминаются.
Проблема, конечно, отнюдь не исчерпывается голыми цифрами и «еврейским расизмом», даже если мы примем точку зрения профессора Р.П. Оливера и признаем, что
…евреи составляют самую большую однородную группу населения в мире и никоим образом не являются меньшинством…
Насколько я понимаю, суть проблемы заключается в том, что ради достижения безграничной мирской власти, раввины сделали ставку на количество, вместо качества, и вот уже на протяжении нескольких веков последовательно играют НА ПОНИЖЕНИЕ УРОВНЯ. Иван Лукьянович Солоневич называл такую их игру «ставкой на быдло». Но что такая ставка означает на практике?
На практике это означает, что в любом ареале проживания евреи последовательно привлекают на свою сторону всех тех, кто в христианской цивилизации проявлял те или иные признаки пониженной социальной адаптируемости, нравственной ущербности и умственной неполноценности. И делают они это вовсе не для защиты «униженных и оскорбленных» и не из стремления к «справедливости», а как раз наоборот, с целью ликвидировать сами гойские представления и воспоминания о ней.
Это чрезвычайно важный стратегический момент, который необходимо по достоинству оценить, поскольку именно он, и только он, делает игру раввинов совершенно беспроигрышной — разумеется, с чисто внешней, материальной стороны. В соответствии со своим стратегическим мессианским замыслом ИГРЫ НА ПОНИЖЕНИЕ, евреи традиционно поддерживают:
— атеистов и разнообразных сектантов против христиан;
— национальные меньшинства против основной массы коренного населения (стравливание гоев, борьба с «великодержавным шовинизмом», возбуждение национальной розни ради ослабления социального мира и подрыва стабильности);
— «пролетариев» против «буржуев» (с целью экспроприации собственности у гоев и последующего ужесточения эксплуатации);
— негров против белых (разумеется, не из «любви к неграм», а как раз наоборот — потому, что в Талмуде сказано о «неполноценности чёрной расы», о тяготеющем над ней «проклятии Хама», см. по этому поводу лекцию проф. Тони Мартина в Цинциннати в 2001 г. и вступительное слово к ней М. Хоффмана:
http://video.google.com/videoplav?docid=-1966135525893447110&q=Judaic+Role+in+the+Black+Slave+Trade);
— женщин против мужчин (политика феминизма необходима раввинам ввиду меньшей сознательности и более высокой манипулируемости и программируемости слабого пола);
— детей против родителей (т. н. «ювенальная юстиция» была придумана, опять же, не из любви к детям, а для эксплуатации неразумности малолеток);
— преступников против законопослушных граждан (терроризирование гойского населения в СССР целой армией «у́рок» было прекрасно описано И. Солоневичем в его замечательной книге «Россия в концлагере»);
— сумасшедших и маньяков против психически здоровых («no restraint» — девиз всей западной психиатрии, начиная с XIX в.), — дело доходит до полной инверсии нормального положения, когда в психбольницы заключают как раз не больных, а здоровых;
— «сексуальные меньшинства» и всевозможных половых извращенцев против «гетеросексуалов» (гей-парады и прочее мракобесие);
— идиотов, дегенератов и подонков против умственно и нравственно полноценных людей и т. д. и т. п.
Следует признать, что такая последовательная ИГРА НА ПОНИЖЕНИЕ действительно чрезвычайно «эффективна» и позволяет не просто оставлять в явном меньшинстве всех наиболее опасных противников еврейского сатанизма, но, зачастую, полностью их изолировать. Посмотрите, сколько важнейших ме-шихистских целей одновременно преследует незамысловатая стратегия раввинов:
1. Евреям неизменно удается позиционировать самих себя как «прогрессивных деятелей» (показная борьба за «социальную справедливость», «демократию» и «права человека»). Более того, сама неуклонная деградация человечества начинает восприниматься опущенными обывателями как «прогресс».
2. Обеспечивается неуклонное понижение интеллектуального и нравственного уровня, извращение всех христианских ценностей.
3. Евреи приобретают множество сторонников и попутчиков (пусть только временных, но это не принципиально для общего замысла) и нередко вообще реализуют собственные планы чужими руками.
4. Любая глобальная политическая инициатива гоев подавляется мелкими локальными (или даже просто семейными) конфликтами.
5. Достигается тотальная фрагментация и дезорганизация социумов, их приведение в состояние «управляемого хаоса». В таком состоянии социального хаоса у
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.