Sine qua non - [21]
может заменить гоям любое «гуманитарное» образование. Причем, сионоведение охватывает столь широкий круг вопросов, что любой вдумчивый гой может стать настоящим философом-энциклопедистом, если только им по-настоящему займётся.
Да и евреям не мешало бы подтянуться — уровень их познаний тоже удручающе низок. Проблема с евреями, как я указывал раньше, ещё и в том, что они решительно не желают что-либо знать и обсуждать, поскольку им это «не выгодно». А корыстная корпоративная выгода для них определяет всё в жизни. Ну, что тут поделаешь — не хотят обсуждать, не надо. Обойдемся без них.
Чем конкретно мог бы оказать помощь каждый читатель этой книги? Разумеется, распространением нашей информации. Надо быть активнее на любых ресурсах и форумных площадках. Если даже эту информацию сразу удаляют и вас при этом банят, — всё равно имеет смысл это делать и затем рассказывать о своем опыте, хотя бы с целью углубления наших познаний в области еврейской психологии. Ведь и мы ещё очень многого не знаем и не понимаем.
Впрочем, совсем необязательно всех будут сразу банить — насколько я понимаю, евреи пошли сейчас по пути «насыщения информационного пространства» и чувствуют себя достаточно сильными, чтобы контролировать сознание гоев простым объемом своей лживой пропаганды. Они считают гоев уже оглупленными до полной неспособности различения между правдой и ложью. Если это действительно так, то дело швах — ничего изменить уже нельзя, человечество обречено. Но все равно попытаться стоит. Хороший христианин как раз и должен быть пессимистом по наблюдениям и оптимистом по действиям.
Приложение 4. О религиозном культе «холокоста»
В продолжение начатой темы, мне хотелось бы поделиться с вами, дорогие друзья, одной любопытной историей, связанной с «религией холокоста». В июле 2002 г. мне довелось присутствовать, в качестве вольнослушателя, на летних курсах Мадридского Университета, а именно, на серии лекций под общим названием «Геноциды и преступления против человечности». В один из вечеров, в рамках программы данного курса, был организован «круглый стол» с несколькими довольно известными персонажами.
Среди участников выделялись бывший генеральный секретарь ЮНЕСКО Федерико Майор Сарагоса, «представитель Далай Ламы»Таши Пхунтцок, испанский «секулярный теолог»Мирет Магдалена, ещё несколько историков и социологов, а также «писательница»Фани Рубио.
Я пришел тогда, главным образом, послушать теолога М. Магдалену, очень опытного идеологического работника, — ему уже тогда было далеко за 80, а совсем недавно, в октябре прошлого года, он скончался в возрасте 95 лет.
Так вот, все лекции были довольно невыразительными и особого следа у меня в памяти не оставили. Но самой последней выступала «писательница» Фани Рубио, и она профессионально оседлала тему «холокоста». Приведу картинку, чтобы понятнее было, о ком идёт речь.
То ли она книжку незадолго до того нашкваркала на эту тему, то ли вообще в тот период специализировалась на ней — всех деталей я уже не припомню, но живописала она всё чрезвычайно красочно. И про пианистов, и про сионистов, и про их ни с чем не сравнимые эмоциональные переживания в годы «второй мировой войны», и про чувство тревоги и неуверенности в завтрашнем дне, и про 6 миллионов еврейских жертв, и про газовые камеры, разумеется…
В общем, всем нам был преподан магистральный урок любви к евреям, толерантности, политической корректности и бесконечной нежности Фани Рубио к самой себе. Факты она, разумеется, переврала всё начисто, и общее впечатление от лекции было самое отвратительное. Собравшаяся публика, как и полагается на таких мероприятиях Большого Брата, сидела, затаив дыхание, с выражением просветлённого кретинизма на лицах.
Как правило, подобные противоестественные выражения лиц фигурируют на страницах журналов и рекламных проспектов секты «Свидетели Иеговы» («Аталайя», «Пробудитесь» и т. п..) Но это не кошмарный художественный вымысел, а реальность. Наверное, в царстве антихриста все выдрессированные гои должны будут, под страхом сурового наказания, непременно носить на физиономиях подобные фальшивые, раболепные, сияющие идиотизмом маски.
Зрелище не слишком приятное, но, к сожалению, ставшее уже привычным. И могу подтвердить абсолютную справедливость диагноза И. Шамира, поставленного им недавно в книге «Каббала власти» (М., «Алгоритм», 2008 г.):
«Подобные рабские культы возникают сейчас и в Европе, среди них — культ Холокоста. Теологически, культ Холокоста — это адаптация духовного господства иудеев для христианских умов, так как он заменяет Христа — Йысраилем, Голгофу — Освенцимом, и Воскресение — созданием еврейского государства. Не признающие догму Холокоста получают по полной программе, как еретики в старину. Их предают анафеме, исключают из общества, а то и заключают в тюрьму». — с.519
«Убийство гоя можно оправдать или отрицать, убийство еврея — никогда. Можно издеваться над христианской верой или над исламом, но не над иудаизмом. Можно отмахнуться от страданий гоя, но не еврея». — с.520
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.