Sine qua non - [17]

Шрифт
Интервал

(из них в России — более миллиона, в Украине — около 600 тысяч, в Беларуси — около 120 тысяч)…» — («МЕГ» № 13/96).

Но, например, социолог Розалина Рывкина указывает, что евреев в России к началу 1996 г. осталось 345 тысяч (Евреи в постсоветской России — кто они? — М., 1996. — С. 5). А видный еврейский публицист Леонид Радзиховский в статье «Еврейское счастье» ведёт счёт по-другому:

«Из 150 миллионов жителей России примерно тысяч 600 — евреи по паспорту. Ещё свыше миллиона — „полукровки“. Если добавить членов их семей, то мы получаем не менее трех миллионов человек, находящихся в „еврейской сфере“» («Новое русское слово» 17.01.96).

Между этими данными есть существенные расхождения, но так или иначе есть и относительная определенность. Однако, с другой стороны, наблюдается интересный феномен:

«По данным переписи 1989 г. еврейское население Новосибирска составляло 9000 человек. Общие демографические процессы, связанные со снижением рождаемости, естественная убыль, а также влияние эмиграции, казалось бы, должны были привести к уменьшению еврейского населения. Однако его численность остается неизменной, поскольку появившиеся в последние десять лет возможности приобщения к национальной культуре выявили скрытую в прошлом часть еврейского населения, обеспечив свободную самоидентификацию в контексте мировых исторических процессов» — («МЕГ» № 15/97).

Этот феномен наблюдается не только в Новосибирске, но и в масштабах всего бывшего СССР, где к миллионам дореволюционного еврейства добавились в годы Второй мировой войны многие сотни тысяч, если не миллионы польских евреев. (Всего в Российской империи, вместе с Польшей, в 1897 году евреев насчитывалось пять миллионов с четвертью; к 1939 году выросло ещё два поколения.) В своем большинстве они в той или иной мере растворились или мимикрировали к 1980-м годам. Но втайне мимикрией тяготились и теперь выходят наружу изо всех щелей, демонстрируя живучесть еврейской идеи, еврейской натуры.

Характерен пример комика Хазанова, который при Советской власти всегда писался осетином, но, как только «стало можно», во весь голос заговорил о своем еврействе.


Несколько лет тому назад мне один мой знакомый (его уже нет в живых) называл данные закрытой статистики по количеству евреев в конце 1980-х годов. Согласно этой статистике, только в Москве галахических евреев проживало более 3-х миллионов, в Ленинграде — около 1,8 миллиона.

В эти цифры легко поверить, если вспомнить, что к началу 20-го века на территории Российской Империи (с общим населением около 180 млн. человек) проживали, по разным оценкам, от 5 до 8 миллионов иудеев. А тем более, если учесть невероятно высокие темпы прироста иудейского населения России в XIX веке и экстраполировать их на век 20-й.

Как известно, заповедь «плодитесь и размножайтесь» является для «евреев» наипервейшей (по счёту) мицвой. Ей же они традиционно уделяют наибольшее внимание. Почти всё их умственные и животные силы (в свободное от геноцида местного населения время) посвящены размножению и нравственно порочному воспитанию потомства.

После же захвата всей полноты политической власти в России, сделавшего возможной экспроприацию всей личной собственности гоев, истребление национальной русской элиты и обращение гойской массы в рабов, для так называемых «евреев» были созданы оптимальные условия для размножения. Этот фактор нельзя не учитывать.

Поэтому такие миллионные величины совсем неудивительны. Г.П. Климов в своих книгах оценивал общее число «евреев» по всему СССР приблизительно в 17–20 млн. человек. Вероятно, он недалек от истины. После развала СССР к России, по всей видимости, отошли не менее 10–12 миллионов евреев. А если учесть членов их семей, то получим не менее 30 млн. человек в непосредственной «еврейской сфере влияния».

Почему же тов. Турик столь явно (почти на 2 порядка) занижает численность жидов и жидовствующих в России? Кому на руку столь вопиющее искажение истинного положения дел?


Геннадий Андреевич Зюганов, род. 1944 г., лидер КПРФ, трёхкратный претендент в президенты египетского крокодила РФ

Ещё более нелепым (и зловредным) мне представляется утверждение А.С. Турика о том, что один из «кандидатов в президенты»Г.А. Зюганов — является «русским». Давно уже пора понять, что в талмудо-каббалистический политический театр русских не допускают работать даже вахтёрами. Что уж говорить о долгожителях сцены, заслуженных артистах и политических примадоннах?

Абсолютно ничего русского в Зюганове я не наблюдаю — это обычная каббало-масонская марионетка, со своей, спущенной ему из раввинских структур, ролью. Чисто визуально, словами того же Севастьянова, Зюганова можно охарактеризовать как «смесь деревенского (точнее, киббуцного) самодура и обкомовского чинодрала». Агрессивно-послушный еврейский холуй.

Таким образом, прежде чем бросать иудо-мессианские лозунги о грядущем «освобождении» и «царстве мошиаха», тов. Турику следовало обрисовать общую политическую картину примерно так:

Евреи, составляя всего около 8 % от общей численности населения РФ, выставили (в очередной раз) 100 % зарегистрированных кандидатов на высший государственный пост!


Еще от автора Валерий Борисович Салов
Убийство Сталина в год змеи

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Главный тезис КОБ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
«И дольше века длится век…»

Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.


Алтарь без божества

Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.


Русская жизнь-цитаты-май-2017

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Письмо писателей России (о русофобии)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Наука и анархия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Интервью с Уильямом Берроузом

Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.