Символика сновидений, мифов и мистицизма - [9]
6. Божественное тело (атмическое, кетерное тело, Атман) – наивысшая составляющая человека, духовный центр личности («искра Божья»), напрямую связанный с Богом-Творцом (Брахман, Создатель, Единый), так сказать, личный Бог. Это и есть наша Самость, включающая в себя всю сферу психики, все семь тел человека (одно плотное и шесть тонких). Оно является бессмертным и бесполым (Андрогин). В этом теле содержится вся информация обо всех человеческих жизнях и воплощениях. Цвет этого тела – золотистый.
Физическое тело (плотное, брутальное тело, Голем) – это наша плоть, биологический организм, состоящий из грубой материи – клеток, химических элементов, молекул, атомов, элементарных частиц, кварков. Далее полевые структуры – микролептонные, спинорно-торсионные поля, являющиеся атомами эфира (тонкой эфирной энергии). Биоэнергия эфирного тела (оргон) воздействует на нервные окончания, заставляющие работать и жить весь биоорганизм (физико-химические соединения, клетки, ткани, органы).
Часть I Символика сновидений по К.Г. Юнгу
АВТОБУС — общественная жизнь индивида.
АВТОМОБИЛЬ (легковая машина, новая машина, иномарка) – Эго , личность, управляемая психическими инстанциями человека.
АД (преисподняя) – мрак Бессознательного.
АКАЦИЯ – символ жизненной силы, возрождения.
АКРОБАТИКА (акробат) — 1) разрешение критической ситуации, освобождение от условностей; 2) стремление к овладению сверхчеловеческими возможностями.
АЛКОГОЛЬ – 1) ниспровержение запретов и табу; 2) высвобождение творческих сил.
АЛМАЗ – символ твердости, прочности.
АЛТАРЬ (жертвенник, престол для совершения таинств) — 1) место, где приносятся жертвы в качестве даров божеству, дабы умилостивить его, получить его расположение и милость; 2) место захоронения, но одновременно и возрождения, трансформации смерти в вечную жизнь; 3) символическое подчинение силе подсознания (божественным указаниям Самости).
АЛЬПИНИЗМ (восхождение на гору, лазание по скалам) — 1) желание превзойти себя, подняться выше себя, продиктованное либо комплексом (чувством) неполноценности, либо чувством подсознательной вины и самокритики в связи с неприемлемыми поступками в реальной жизни; 2) предупреждение о том, что человек занимается рискованными предприятиями, «ходит по краю пропасти».
АМЕТИСТ – символ твердости.
АНГЕЛ – 1) то же, что и божество (сила позитивного характера); 2) сотрудник (проявления) Супер-Эго ; 3) хранитель, помощник души, личности; 4) аспект четвертой высшей стадии развития Анимуса; 5) проявление Самости; 6) образ евангелиста Святого Матфея.
АНДРОГИН (гермафродит, двуполое бисексуальное существо, Адонис, Бальдр, Таммуз, Либер) – бисексуальный (обоеполый) аспект Самости, Великий человек; двойственность в единстве.
АПЕЛЬСИН – символ плодородия, любви и Солнца.
АРА (попугай) – символ огня, солнца.
АРКА – то же, что и порог.
АТЛЕТ (спортсмен, культурист, силач, Тарзан, Маугли, мускулистый герой-киноактер) – первая, примитивная стадия развития Анимуса (сугубо эротический образ).
АТОМНЫЙ (ЯДЕРНЫЙ) ВЗРЫВ – образ психической диссоциации (расщепления сознания), безумия.
АФРИКА – 1) олицетворение темных, хтонических материнских сил в подсознании; 2) область темного колдовства и суеверий; 3) символ дикости, варварства; 4) колыбель человечества.
АЭРОПЛАН – посредник между мирами (потусторонним нижним, нашим средним и надличностным высшим), т. е. символ-заменитель диких птиц (трансцендентности).
БАБОЧКА (насекомое) – символ души, Психеи.
БАГАЖ – 1) склонности, способности, планы; 2) потеря багажа – беспокойство, неуверенность в себе.
БАЛДАХИН – символ власти.
БАРАН (овца) — 1) символ Христа (агнец Божий); 2) символ египетского бога Хнума – создателя земли и людей; 3) символ размножения, сексуального пыла.
БЕЛОЕ ПОЛОТНО – жертвенное одеяние, саван.
БЕЛЫЙ (цвет, окраска, альбинос) — 1) богоподобие, святость; 2) чистота, невинность, очищение; 3) свежесть, прохлада, молодость; 4) правдивость, ясность; 5) цвет Луны; 6) цвет мира Альбедо.
БИРЮЗА – символ обновления, возрождения.
БЛИЗНЕЦЫ – двойственность, дуальность, противоречия.
БОГ (Всевышний, Господь) — 1) Создатель, Творец всего бытия, в т. ч. и человека; 2) отец, родитель: 3) авторитет (часто непреклонный и непререкаемый); 4) Супер-Эго (Сверх-Я) , совесть; 5) Самость, высшая инстанция – архетип души, человеческой личности.
БОГИНЯ ПРИРОДЫ И ЛЮБВИ (Деметра-Церера, Персефона-Либера, Афродита-Венера, Исида, Астарта-Иштар, Инанна, Деркето, Кибела, Майя) — 1) Самость (у женщин); 2) положительная Анима (высший аспект).
БОГОМАТЕРЬ (Дева Мария, Мать богов, Гуань-Инь, Шакти, Великая Матерь, Кибела, Исида, Астарта, Гера, Гея, Мать-Земля) – 1) третий, духовный уровень развития Анимы (наивысший для большинства мужчин); 2) Самость (у женщин).
БОГОЧЕЛОВЕК (Христос, Кришна, Митра, Гермес-Трисмегист, Будда) – Самость (у мужчин).
БОЖЕСТВО – 1) архетипы, силы подсознательной сферы, внутренние побуждения глубинной природы; 2) проявления Самости.
БОЛЬНОЙ КОРОЛЬ (заболевший, стареющий, дряхлый) – образ пустоты и скуки, душевные метания в поисках себя – первоначальная стадия индивидуации.
В засекреченной лаборатории ведутся разработки наноустройств, которые бы обладали разумом и способностью действовать. Это так называемые нановиты. Неожиданно в институте происходит мощный взрыв и вещество с нановитами распыляется в окружающее пространство. А лаборатория находится в городе… И началось…И выяснилось, что нановиты способны проникать внутрь человека, поражать его организм, менять психику и… подчинять человека себе, делать из него зомби, чтобы его руками бороться с другими людьми и переделывать мир под себя.
Люди сами порождают чудовищ, их пожирающих. Так было всегда, так случилось и на этот раз. Строго засекреченные эксперименты с нановитами (наноустройствами, обладающими разумом и способностью действовать) закончились плачевно. Мощный взрыв в лаборатории — и вещество с нановитами вырывается наружу.И целый город превратился в ад.Нановиты существуют не сами по себе, а в виде Роя — коллективного разумного образования. В этом сила Роя: можно уничтожить отдельных особей, но в целом Рой не уничтожим. Угроза нависает над всем миром.
Рыцари плаща и кинжала – так во все времена называли разведчиков, шпионов, сотрудников спецслужб. Но в наше поразительное по своей хаотичности и беспринципности время они остались без плащей. А вот кинжалы у них всё еще есть.Любовь, честь, дружба – для героев цикла повестей «Кинжал без плаща» это не пустые слова. И всё же предательство окружает их, а смерть ходит по пятам. На пределе сил и способностей они делают свою работу, исполняют долг. А наградой – тишина, забвение и тень. Тень, из которой выйти им не дано.
В городе действует неуловимый маньяк – жестокий и непостижимый. На счету у него уже восемь жертв.Николай Гордеев – 25-летний частный водитель-извозчик, в прошлом десантник, оказывается втянут самым мистическим образом в расследование серийных убийств. В своих снах он видит маньяка, пытается преследовать его, выяснить, где тот скрывается и кто будет его следующей жертвой.Ему помогают его девушка – врач Марина, её знакомый – знаменитый на всю страну психоаналитик Пинский, а также журналист-инвестигейтор Бородулин.В одном из своих «астральных» путешествий Гордеев встречается с Учителем, который раскрывает в нем парапсихические способности и показывает тому Рубиновые Врата (Пурпурный Занавес), ведущие в Сердце Астрала.
Четвертый выпуск альманаха «Фантасофия» составлен на основе произведений малой и средней литературных форм — рассказов, повестей и новелл — писателей Республики Башкортостан, работающих в жанре литературы «главного потока».
Пятый выпуск альманаха «Фантасофия» составлен на основе произведений малой и средней литературных форм – рассказов, повестей и новелл – писателей Республики Башкортостан, работающих в жанрах сказочной фантастики и магического реализма.
Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения.
Немецкий исследователь Вольфрам Айленбергер (род. 1972), основатель и главный редактор журнала Philosophie Magazin, бросает взгляд на одну из величайших эпох немецко-австрийской мысли — двадцатые годы прошлого века, подробно, словно под микроскопом, рассматривая не только философское творчество, но и жизнь четырех «магов»: Эрнста Кассирера, Мартина Хайдеггера, Вальтера Беньямина и Людвига Витгенштейна, чьи судьбы причудливо переплелись с перипетиями бурного послевоенного десятилетия. Впечатляющая интеллектуально-историческая панорама, вышедшая из-под пера автора, не похожа ни на хрестоматию по истории философии, ни на академическое исследование, ни на беллетризованную биографию, но соединяет в себе лучшие черты всех этих жанров, приглашая читателя совершить экскурс в лабораторию мысли, ставшую местом рождения целого ряда направлений в современной философии.
Парадоксальному, яркому, провокационному русскому и советскому философу Константину Сотонину не повезло быть узнанным и оцененным в XX веке, его книги выходили ничтожными тиражами, его арестовывали и судили, и даже точная дата его смерти неизвестна. И тем интереснее и важнее современному читателю открыть для себя необыкновенно свежо и весело написанные работы Сотонина. Работая в 1920-е гг. в Казани над идеями «философской клиники» и Научной организации труда, знаток античности Константин Сотонин сконструировал непривычный образ «отца всех философов» Сократа, образ смеющегося философа и тонкого психолога, чья актуальность сможет раскрыться только в XXI веке.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.