Символика сновидений, мифов и мистицизма - [8]
7. Божественное тело (атмическое, кетерное тело, искра Божья, личный Бог, Самость, Атман, Андрогин).
В контексте же глубиной психологии выстраивается еще одна, уточняющая схема:
1. Индивидуальное сознание (Эго, Я) – «дневной разум», предсознание, Эго сна, Взрослый-Ребенок-Родитель;
2. Коллективное сознание (Супер-Эго, Сверх-Я) – Критик, Контролер, Цензор, Судья, Адвокат; Идеал-Я (Эго-Идеал, Толкач, Перфекционист); Персона (личина, маска, роль);
3. Индивидуальное подсознание (Ид, Оно, Другой) – комплексы, конфликты, влечения, образы, имаго, субличности, катексисы; мир Нигредо, мир Альбедо, мир Рубедо;
4. Коллективное подсознание (Астрал) – первообразы, инстинкты, символы, архетипы (Самость, Анима-Анимус, Тень, Психопомп, Персона).
Самость – духовный, психический, направляющий центр личности; душа человека (греч. Даймон, римск. Гений, египт. Ба, у первобытных народов – дух-хранитель в образе тотема или фетиша, позднее – ангел-хранитель, а в современном оккультизме – Учитель с тонкого плана). Самость – вся сфера психики, личный Бог (Атман), заключающий в себе все семь тел человека – физическое (плотное), эфирное (жизненное), астральное (Оно-Ид), ментальное низшее (умственное, Я-Эго), ментальное высшее (душевное, Я(Эго) – Идеал, Сверх-Я – Супер-Эго), духовное и божественное. Последнее и есть Самость, как Центр. Самость (Атман, личный Бог, Бог-Сын) напрямую связана с Создателем (Брахман, Единый, Бог-отец).
Итак, говоря о тонких телах (структурах) человека, можно рассмотреть вкратце каждое из шести.
1. Эфирное тело (жизненное, витальное, энергетическое тело, эфирный двойник, энергетический дубль) – представляет собой структуру, состоящую из биоэнергии (жизненной силы, оргона, ки, ци, праны, меридианов Кенрак). Образует энергетическую матрицу человеческого организма (физического тела). Единственное из всех шести тонких тел имеющее вес (от 3 до 7 грамм). Имеет цвет (оттенки от серого до голубого).
2. Астральное тело (эмоциональное тело, тело желаний, Ка) – представляет собой структуру, состоящую из желаний, чувств, эмоций, влечений, аффектов, страстей, т. е. область человеческого индивидуального Бессознательного (подсознания). Индивидуальное подсознание (Оно, Ид, Другой) включает в себя различные комплексы, конфликты, образы, импульсы, имаго, катексисы (заряды либидо-мортидо). Энергии астрального тела – либидо (положительная) и мортидо, или деструдо (отрицательная). Первая является основой влечения к жизни и созиданию (Эрос, Кундалини, Руах), а вторая – основой влечения к смерти и разрушению (Танатос). Обе являются производными более тонкой всеобщей энергии – акаши. Оно (Ид) состоит из трех ярусов: мира Нигредо (низший), мира Альбедо (средний) и мира Рубедо (высший). Именно в Оно действуют различные архетипы: Тень, Психопомп, Анима-Анимус. Оно-Ид тесно примыкает к коллективному Бессознательному (подсознанию). Коллективное подсознание (Астрал) включает в себя различные первообразы, символы, инстинкты и архетипы. Энергия коллективного подсознания – акаша. Тем не менее, коллективное подсознание имеет два уровня – Астрал и Ментал. Архетипы (Персона, Тень, Анима-Анимус, Психопомп, Самость) действуют на обоих планах (уровнях), но принадлежат по своей природе высшим планам бытия – душевному и духовному (а Самость – божественному). Астральное тело имеет цвет, состоящий из различных оттенков.
3. Ментальное тело (умственное тело, низший Манас, Нус) – представляет собой структуру, состоящую из мыслей, убеждений, мыслеформ, размышлений, представлений, соображений, суждений, побуждений, мечтаний, фантазий, т. е. человеческий интеллект, разум, рассудок, сознание, мышление, ум. Эта область человеческой психики именуется индивидуальным сознанием (Я, Эго), которое включает в себя кроме «дневного разума», состоящего из трех состояний – Взрослый, Ребенок, Родитель, также предсознание, Эго сна, Идеал-Я (Эго-Идеал, Толкач, Перфекционист) и Персону (личину, Маску, социальную роль). Эго тесно примыкает к коллективному сознанию (Ментал). Ментал воздействует на сознание как Сверх-Я (Супер-Эго, Критик, Контролер, Цензор, Судья, Адвокат). Ментал включает в себя также эгрегоры – особые ментальные образования, представляющие собой сгустки коллективных мыслеформ. Вероятно, ядро любого эгрегора – тот или иной архетип. Ментальное тело имеет ярко-желтую окраску.
4. Душевное тело (каузальное, кармическое тело, высший Манас) – представляет собой структуру, состоящую из высших душевных процессов и переживаний, таких, как интуиция, совесть, любовь, воля. Это – наша душа, и в качестве высшей тонкой структуры она неуничтожима, т. е. принадлежит к бессмертной составляющей личности, а также обоепола, является Гермафродитом (бисексуальной сущностью). Это тело является нашим Ангелом-Хранителем, Духом-Покровителем, кармическим Смотрителем, Учителем с тонкого плана. И если Персона действует в ментальной структуре, а Тень – в астральной, то Анима-Анимус – продукт каузального тела. Цвет душевного тела – розовый.
5. Духовное тело (интуитивное, буддхическое тело, тело блаженства, бодхи, синь, Ба) – представляет собой структуру (неуничтожимую и бесполую), в которой совершаются неосознанные высшие процессы. Мудрость – одно из качеств этой структуры, равно как и святость, безусловная любовь ко всему сущему, благость и милосердие. Это – наш дух. Духовный план (план Ангелов) – это коллективный дух, равно как и душевный план (Дэвачан) – коллективная душа. Цвет – темно-синий.
В засекреченной лаборатории ведутся разработки наноустройств, которые бы обладали разумом и способностью действовать. Это так называемые нановиты. Неожиданно в институте происходит мощный взрыв и вещество с нановитами распыляется в окружающее пространство. А лаборатория находится в городе… И началось…И выяснилось, что нановиты способны проникать внутрь человека, поражать его организм, менять психику и… подчинять человека себе, делать из него зомби, чтобы его руками бороться с другими людьми и переделывать мир под себя.
Люди сами порождают чудовищ, их пожирающих. Так было всегда, так случилось и на этот раз. Строго засекреченные эксперименты с нановитами (наноустройствами, обладающими разумом и способностью действовать) закончились плачевно. Мощный взрыв в лаборатории — и вещество с нановитами вырывается наружу.И целый город превратился в ад.Нановиты существуют не сами по себе, а в виде Роя — коллективного разумного образования. В этом сила Роя: можно уничтожить отдельных особей, но в целом Рой не уничтожим. Угроза нависает над всем миром.
Рыцари плаща и кинжала – так во все времена называли разведчиков, шпионов, сотрудников спецслужб. Но в наше поразительное по своей хаотичности и беспринципности время они остались без плащей. А вот кинжалы у них всё еще есть.Любовь, честь, дружба – для героев цикла повестей «Кинжал без плаща» это не пустые слова. И всё же предательство окружает их, а смерть ходит по пятам. На пределе сил и способностей они делают свою работу, исполняют долг. А наградой – тишина, забвение и тень. Тень, из которой выйти им не дано.
В России в первой трети XXI века к власти приходит никому не известный авантюрист, в короткий срок установивший в стране профашистскую диктатуру. И мало кому известно, что на самом деле это – не человек, а внеземное существо, вынашивающее планы поработить все человечество и заставить служить себе и своему инфернальному клану. И лишь бывший научный сотрудник Руслан Быков и его учитель, профессор Богдан Жилин, узнав об истинной сущности диктатора Дивова, встают на путь борьбы с ним и подвластными ему «черными» боевиками и полицией.Долог, труден и опасен путь, ведущий к затерянной в горах базе сил Сопротивления, но герои с помощью своих друзей предпринимают отчаянные попытки пробиться к союзникам в борьбе и ценой гибели соратников уничтожить смертоносное существо.Увы, на этом проблемы людей не заканчиваются и перед героями встают новые угрозы и новые задачи по их устранению.
Четвертый выпуск альманаха «Фантасофия» составлен на основе произведений малой и средней литературных форм — рассказов, повестей и новелл — писателей Республики Башкортостан, работающих в жанре литературы «главного потока».
Шестой выпуск альманаха «Фантасофия» составлен на основе произведений малой и средней литературных форм – рассказов, повестей и новелл – писателей Республики Башкортостан, работающих в жанре «альтернативно-маргинального мэйнстрима».
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.