Символика сновидений, мифов и мистицизма - [24]
) – символ онанизма, самоудовлетворения.
ФОНТАН – пенис.
ФРУКТ – грудь и ягодицы у женщин.
ФУЖЕР – влагалище.ХЛЫСТ (вожжи, бич, плетка, кнут ) – наличие садистских или мазохистских наклонностей. ХРОМОТА – наличие какого-либо комплекса.
ЦАРСКАЯ ЧЕТА, СЕМЬЯ (царь, царица, царевна, царевич; король, королева, принцесса, принц; император, императрица, кронпринцы, наследники ) – родители (отец, мать), дети (дочь, сын – сестра, брат).
ЦВЕТЫ – 1) женские гениталии; 2) девственность.
ЦЕППЕЛИН – пенис.
ЦЕРКОВЬ – женщина.
ЦИЛИНДР ( головной убор ) – 1) пенис; 2) мужчина.ЧАСЫ – символ женских гениталий, где циферблат – вагина, стрелки – клитор (либо пенис во влагалище), тиканье часов – эрекция, пульсация клитора; маятник – клитор (либо пенис во влагалище).
ЧАША – влагалище.
ЧЕМОДАН – женские гениталии.
ЧЕРВЯК – ребенок.ШАХТА – влагалище.
ШЕСТ — пенис
ШИРМА – защитный экран, покров, устраняющий нечто неприятное, либо наоборот подчеркивающий подсознательное стремление к тому, что находится за ширмой.
ШКАТУЛКА – влагалище.
ШКАФ – 1) матка; 2) женские гениталии; 3) моральные ограничения (реже).
ШЛЯПА ( как мужская, так и женская ) – 1) пенис; 2) мужчина; 3) иногда женщина.ЩЕНОК ( котенок ) – ребенок.
ЭКВИЛИБРИСТ ( акробат , гимнаст ) – символ полового акта. ЭКЗАМЕН (сдача экзаменов и зачетов в школе или колледже, сессии и защита дипломной работы в вузе ) – 1) символ успешного преодоления стоящей перед личностью важной задачи, принятия ответственного решения (на следующий, как правило, день, либо в ближайшие дни); защита, утешение и подсказка (т. к. всегда снятся экзамены, которые сдал, а не провалил), что все пройдет так же гладко и будет успешно решено, как и в тот, снящийся раз; 2) упрек в ребячестве, детских страхах, инфантильном упрямстве (часто по поводу предстоящей сексуальной близости).
ЯБЛОКО – женская грудь.
ЯГОДИЦЫ – прикосновение к ягодицам является ритуалом плодородия.
ЯЩЕРИЦА – пенис.
ЯЩИК – женские гениталии.Избранные статьи
Инверсия ценностей и кармапсихология
Полагаю, что кармапсихология возникла на основе аналитической трилогии как синтез глубинной психологии, эзотерической философии и религиозной этики. Основные ее представители – Луиза Хей, Чампион Курт Тойч, Сергей Лазарев, Владимир Жикаренцев, Эрнест Цветков и Александр Свияш. Вероятно, был близок к истокам кармапсихологии Рон Хаббард, весьма скомпрометировавший себя деяниями Церкви сайентологии.
Создатель аналитической трилогии (интегрального психоанализа, трилогического психоанализа) Норберто Кеппе, его близкие ученики и последователи (Клаудиа Пачеко и др.) соединили многие основные постулаты науки, философии и религии. Психоаналитическая теория и метод вкупе с психосоматической терапией зиждутся на осознании заблуждений ума (Эго) человека и принятии личностью на основе общечеловеческих ценностей правильного, здорового мировоззрения и поведения – личностного и общественного. Социальная, интеллектуальная и эмоциональная стороны жизнедеятельности индивидуума, его самовыражение должны быть освобождены от искажающих психику, интеллект, дух патологических мысленных и эмоционально-аффективных образований, таких как зависть, нечестность, инверсия, эскапизм и мания величия.
Зависть – основная отрицательная эмоция-установка у человека, она порождает другие негативные чувства – ненависть, ревность, злобу, гнев, ярость, жадность, алчность, скупость, жестокость, бессердечие. Нечестность влечет за собой по нарастающей обман, ложь, клевету, подлость, коварство, лицемерие – человек сживается со своими масками-личинами, теряя свою индивидуальность. Мания величия (теомания, мегаломания) порождает высокомерие, гордыню, повышенную амбициозность и чванливость, раздутые тщеславие честолюбие, постоянно подстегивающие личность преодолевать слишком высокой ценой собственный комплекс неполноценности, подсознательную уверенность в своей ущербности. Эскапизм (визионерство) уводит человека в мир иллюзий, фантазий, бесплодных мечтаний, выдумок и вымыслов, отрывая его от реальной жизни, от действительности «первого порядка», заставляя витать в облаках. Инверсия ценностей переворачивает все с ног на голову, искажая восприятие – личность в результате самовнушения и воздействия извне видит окружающий мир со всеми его проявлениями в искаженном свете, подменяя истинное положение дел ложным, выдавая белое за черное, зло за добро и т. д.
Основные постулаты исцеления таковы:
1. Необходимо принимать мир, вещи, людей, себя такими, какие они есть на самом деле, а не как мы хотели бы их видеть или нам навязывают это пропаганда СМИ и социально-государственных институтов, органов власти. Нужно осознавать, как нашим сознанием – умело или грубо – манипулируют извне и внутри нас (различные субличности).
2. Не витать в облаках, не строить воздушные замки или дома на песке. Всегда быть ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС, т. е. пребывать (и осознавать это) в действительности – в реальном мире в настоящее время. Не нужно переживать о прошлом и беспокоиться насчет будущего (синдром футурошока), живите в отсеке сегодняшнего дня. Девиз: Реальность и Современность!
В засекреченной лаборатории ведутся разработки наноустройств, которые бы обладали разумом и способностью действовать. Это так называемые нановиты. Неожиданно в институте происходит мощный взрыв и вещество с нановитами распыляется в окружающее пространство. А лаборатория находится в городе… И началось…И выяснилось, что нановиты способны проникать внутрь человека, поражать его организм, менять психику и… подчинять человека себе, делать из него зомби, чтобы его руками бороться с другими людьми и переделывать мир под себя.
Люди сами порождают чудовищ, их пожирающих. Так было всегда, так случилось и на этот раз. Строго засекреченные эксперименты с нановитами (наноустройствами, обладающими разумом и способностью действовать) закончились плачевно. Мощный взрыв в лаборатории — и вещество с нановитами вырывается наружу.И целый город превратился в ад.Нановиты существуют не сами по себе, а в виде Роя — коллективного разумного образования. В этом сила Роя: можно уничтожить отдельных особей, но в целом Рой не уничтожим. Угроза нависает над всем миром.
Рыцари плаща и кинжала – так во все времена называли разведчиков, шпионов, сотрудников спецслужб. Но в наше поразительное по своей хаотичности и беспринципности время они остались без плащей. А вот кинжалы у них всё еще есть.Любовь, честь, дружба – для героев цикла повестей «Кинжал без плаща» это не пустые слова. И всё же предательство окружает их, а смерть ходит по пятам. На пределе сил и способностей они делают свою работу, исполняют долг. А наградой – тишина, забвение и тень. Тень, из которой выйти им не дано.
В России в первой трети XXI века к власти приходит никому не известный авантюрист, в короткий срок установивший в стране профашистскую диктатуру. И мало кому известно, что на самом деле это – не человек, а внеземное существо, вынашивающее планы поработить все человечество и заставить служить себе и своему инфернальному клану. И лишь бывший научный сотрудник Руслан Быков и его учитель, профессор Богдан Жилин, узнав об истинной сущности диктатора Дивова, встают на путь борьбы с ним и подвластными ему «черными» боевиками и полицией.Долог, труден и опасен путь, ведущий к затерянной в горах базе сил Сопротивления, но герои с помощью своих друзей предпринимают отчаянные попытки пробиться к союзникам в борьбе и ценой гибели соратников уничтожить смертоносное существо.Увы, на этом проблемы людей не заканчиваются и перед героями встают новые угрозы и новые задачи по их устранению.
Четвертый выпуск альманаха «Фантасофия» составлен на основе произведений малой и средней литературных форм — рассказов, повестей и новелл — писателей Республики Башкортостан, работающих в жанре литературы «главного потока».
Шестой выпуск альманаха «Фантасофия» составлен на основе произведений малой и средней литературных форм – рассказов, повестей и новелл – писателей Республики Башкортостан, работающих в жанре «альтернативно-маргинального мэйнстрима».
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.