Символика сновидений, мифов и мистицизма - [15]
НЕГР (мулат, африканец, дикарь ) – 1) Тень (у мужчин); 2) образ темного первобытного сознания; 3) первая примитивная стадия развития Анимуса, символизирующая дикие эротические и агрессивные инстинкты, влечения; 4) мужская мощь, эмоциональные и физические силы (у мужчин).
НЕФРИТ – символ совершенства и чистоты.
НЛО («летающая тарелка») – проекция во внешний мир архетипа целостности, Самости; иллюзорная попытка преодоления духовного кризиса, социально-политического и психического раскола в современном мировом обществе.
НОГА – 1) движение жизни, развитие; 2) символ реального присутствия, соприкосновения с почвой.
НОЧЬ ( темнота, мрак, мгла ) – сфера Бессознательного, неведение.ОБЕЗЬЯНА – 1) оскорбление, ругательство; 2) карикатура на человека; 3) детский период, пережиток инфантильности, Плут; 4) ловкость, хитрость, находчивость.
ОБЛАКО – 1) эгрегор, часть коллективного Бессознательного; 2) неясность, текучесть, туманность.
ОБНАЖЕННАЯ – грубый, примитивный эротический аспект Анимы, сигнализирующий об инфантильности восприятии жизни.
ОБРЕЗАНИЕ ( обряд обрезания крайней плоти ) – разрыв с детством, с прошлым.
ОБУВЬ – символ путешествия.
ОГОНЬ ( пламя, костер ) – 1) лихорадка, высокая температура (наличие в организме воспалительного процесса); 2) дар богов людям; 3) символ очищения, преображения и возрождения; 4) «костер» любви, теплоты, страсти; 5) психическая энергия, жизненная сила.
ОДЕЖДА – символ Персоны, социального положения, престижа; порванная, запачканная одежда – чувство неполноценности, уязвленное самолюбие.
ОЛИВКОВОЕ ДЕРЕВО (маслина) – символ мира и богатства.
ОПУСТИВШИЙСЯ ЧЕЛОВЕК (алкоголик, пьяница, бродяга, бомж, бич, клошар, люмпен ) – 1) Тень; 2) укор совести, компенсация самолюбованию и повышенной гордыни, высокомерие.
ОРАНЖЕВЫЙ (цвет, окраска ) – 1) святость, радость, теплота; 2) здоровье, медицина; 3) энергия, смелость, зной; 4) цвет Солнца.
ОРЕЛ – 1) образ евангелиста Святого Иоанна; 2) зооморфный образ Зевса; 3) тотем у туземцев; 4) знак высшей власти; 5) стремление к могуществу, амбициозность; 6) проводник-психопомп.
ОРЕХ – 1) трудная проблема; 2) символ науки, знания.
ОРИЕНТАЦИЯ ( на местности, в пространстве ) – потребность личности в психической ориентации; ориентация, вычисление координат по компасу, по солнцу – обращение к Самости для подсказки правильного направления пути, развития, роста.
ОРУЖИЕ – внутрипсихические, сексуальные конфликты; агрессивность.
ОРХИДЕЯ – символ любви и страсти.
ОСА ( пчела, шмель, овод , слепень ) – знак тревоги.
ОСЕЛ (ишак, мул, лошак ) – символ глупости, терпения, смирения.
ОСТРОВ – духовный центр посреди моря психики.
ОХОТНИК – аспект второй стадии развития Анимуса.
ОЧКИ – душевная слепота, недальновидность.ПАВИАН – символ египетского бога мудрости, письма, магии и Луны Тота.
ПАВЛИН – 1) символ тщеславия, самолюбования; 2) великолепие, красота и всемогущество.
ПАЛИЦА (булава, дубина) – воплощение диких инстинктивных сил; фаллический символ.
ПАЛКА (посох, трость, шест, пест, жезл, прут) – 1) символ власти, активности, поддержки; 2) волшебный инструмент, оккультный знак; 3) духовный проводник.
ПАЛЬМА – 1) символ времени; 2) символ целостности, справедливости.
ПАЛЬТО – психическая маска, личина, проявление Персоны.
ПАРИКМАХЕР – подсказка, что вам необходимо привести в порядок свою внутреннюю природу.
ПАРТНЕРША В СЕКСЕ (раскрепощенная, умело отдающаяся ) – грубый, примитивный эротический аспект Анимы, сигнализирующий об инфантильном восприятии жизни.
ПАУК – 1) скрытый страх; 2) символ эгоцентризма и изоляции.
ПЕЛИКАН – символ милосердия, любви и набожности.
ПЕНИЕ (распевание песен во сне ) – один из способов непосредственного выражения чувств.
ПЕНТАГРАММА (пятиконечная звезда ) – 1) символ человека, микрокосма; знак свободной мысли; 2) перевернутая пентаграмма – символ Сатаны, знак разрушения, похотливости.
ПЕПЕЛ (прах, зола) – знак смерти, траура; унижение.
ПЕРЕКРЕСТОК – 1) знак выбора, принятия решения; 2) опасное место, таящее в себе ловушки; 3) перепутье – воплощение перехода из одного мира в другой.
ПЕРЕОДЕВАНИЕ (экипировка) – воплощение Персоны, социальной маски.
ПЕРЕПРАВА (переход через реку, ручей, водоем вброд или по мосту, на пароме) – 1) перемена в поведении, во взглядах; 2) возрождение к новой жизни, обновление, повторно родиться; 3) рубеж, граница между жизнью и смертью, меж земным и потусторонним миром.
ПЕРО (птичье) – символ истины и справедливости; символ духовной власти.
ПЕРСИК – 1) любовь, женская сексуальность; 2) символ долголетия.
ПЕТУХ – 1) символ бдительности, воинственности, победы; 2) символ Солнца.
ПЕЧЬ – символ матки, материнского начала.
ПЕЩЕРА (грот ) – 1) место проведения сакральных ритуалов, святилище у первобытных людей; 2) провалы в сознании, в которых возникают фантазии, озаряющие те области подсознания, где игра воображения не знает границ; 3) лоно Земли-Матери, где происходит преображение и возрождение; 4) вместилище тайны.
ПИКИ (масть игральных или гадальных карт ) – 1) проникающая, «рассекающая» функция интеллекта; «вторжение» интеллекта; 2) меч, копье; 3) смерть.
В засекреченной лаборатории ведутся разработки наноустройств, которые бы обладали разумом и способностью действовать. Это так называемые нановиты. Неожиданно в институте происходит мощный взрыв и вещество с нановитами распыляется в окружающее пространство. А лаборатория находится в городе… И началось…И выяснилось, что нановиты способны проникать внутрь человека, поражать его организм, менять психику и… подчинять человека себе, делать из него зомби, чтобы его руками бороться с другими людьми и переделывать мир под себя.
Люди сами порождают чудовищ, их пожирающих. Так было всегда, так случилось и на этот раз. Строго засекреченные эксперименты с нановитами (наноустройствами, обладающими разумом и способностью действовать) закончились плачевно. Мощный взрыв в лаборатории — и вещество с нановитами вырывается наружу.И целый город превратился в ад.Нановиты существуют не сами по себе, а в виде Роя — коллективного разумного образования. В этом сила Роя: можно уничтожить отдельных особей, но в целом Рой не уничтожим. Угроза нависает над всем миром.
Рыцари плаща и кинжала – так во все времена называли разведчиков, шпионов, сотрудников спецслужб. Но в наше поразительное по своей хаотичности и беспринципности время они остались без плащей. А вот кинжалы у них всё еще есть.Любовь, честь, дружба – для героев цикла повестей «Кинжал без плаща» это не пустые слова. И всё же предательство окружает их, а смерть ходит по пятам. На пределе сил и способностей они делают свою работу, исполняют долг. А наградой – тишина, забвение и тень. Тень, из которой выйти им не дано.
В России в первой трети XXI века к власти приходит никому не известный авантюрист, в короткий срок установивший в стране профашистскую диктатуру. И мало кому известно, что на самом деле это – не человек, а внеземное существо, вынашивающее планы поработить все человечество и заставить служить себе и своему инфернальному клану. И лишь бывший научный сотрудник Руслан Быков и его учитель, профессор Богдан Жилин, узнав об истинной сущности диктатора Дивова, встают на путь борьбы с ним и подвластными ему «черными» боевиками и полицией.Долог, труден и опасен путь, ведущий к затерянной в горах базе сил Сопротивления, но герои с помощью своих друзей предпринимают отчаянные попытки пробиться к союзникам в борьбе и ценой гибели соратников уничтожить смертоносное существо.Увы, на этом проблемы людей не заканчиваются и перед героями встают новые угрозы и новые задачи по их устранению.
Четвертый выпуск альманаха «Фантасофия» составлен на основе произведений малой и средней литературных форм — рассказов, повестей и новелл — писателей Республики Башкортостан, работающих в жанре литературы «главного потока».
Шестой выпуск альманаха «Фантасофия» составлен на основе произведений малой и средней литературных форм – рассказов, повестей и новелл – писателей Республики Башкортостан, работающих в жанре «альтернативно-маргинального мэйнстрима».
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.