Сила сознания - [30]

Следует сказать, что для большинства обывателей концепция осознанного контроля над собой не понятна. Они ошибочно полагают, что и так «управляют» своими мыслями и своим поведением. Но как мы уже знаем, это не так. Поэтому, как гласит великий даосский канон, услышав о Пути (самопознания), обыватели не понимают, о чём вообще речь, и смеются.

«Практикующие высших способностей, услышав о Дао, безупречно следуют ему. Практикующие средних способностей, услышав о Дао, то удерживают (себя), то забывают (себя). Практикующие низших способностей, услышав о Дао, смеются» (Дао дэ цзин, 41 чжан).

“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻 道，大笑之” （«道德经» 第 41 章）

Можно назвать это состояние «бдительностью» к себе. А в доктрине православного христианства, именуемой «исихазм», это же называется «непсис» (греч. νῆψις), что переводится как «трезвление ума».

«Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что́ вам говорю, говорю всем: бодрствуйте» (Евангелие от Марка 13:35–37)

Пару слов про исихазм (др. – греч. ἡσυχία – «тишина, безмолвие»). Это древняя традиция православной духовной практики, оформленная Григорием Паламой[50], но существовавшая со времён ранних христиан. Практикуется и ныне старцами на священной горе Афон и не только. Основной целью этого учения является видение «Фаворского света» и «обожение», то есть уподобление Богу. Фундаментально основывается на следующих ключевых положениях из Библии:

«Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21).

«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).

«А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (ср.: 1Кор. 6:17).

«Всё же обнаруживаемое делается явным от света, ибо всё, делающееся явным, свет есть» (ср.: Еф. 1:13).

Метод этого «обожения» состоит из двух практик: Непсис («трезвление ума») и «умная молитва», творимая в безмолвии. Непсис есть направление света осознания на внутренние помыслы и мысли. Ибо если не блюсти «трезвость ума» (не быть осознанным), то, как говорит Библия, такого человека поглотит тёмный «противник» («диавол»). Ибо не имея контроля над помыслами, как вообще можно блюсти внутреннюю чистоту?

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1Пет. 5:8).

Таким образом, можно предположить, что последователи многих духовных учений, чьей главной целью было познание тайны человеческой души, Бога (который «внутрь вас есть» (Лк. 17:21)), искали внутри. И находили одно и то же.

«Достигни предела пустоты, сохраняй покой. Все вещи будут совершаться (сами собой). “Я” будет созерцать само себя» (Дао дэ цзин, 16 чжан).

“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复“（道德经16章）

То, что в индуизме именуется «атман» – изначальное «Я», тождественное Богу-Творцу – Брахману. Ибо Бог живёт внутри, в самой глубине человеческого существа. Священные тексты гласят:

«Я есть Брахман» (санскрит

)

«Я и Отец – одно» (Евангелие от Иоанна 10:30)

«Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» (Евангелие от Иоанна 10:34)

«Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (Псалтырь 81:6).

В раннем христианстве доктрина утверждала, что у всех людей один «отец небесный», потому каждый человек является «сыном божьим». Ибо Бог живёт внутри каждого. В последующем доктрина несколько поменялась, сместив акцент с внутреннего на внешнее. Как и любая иная доктрина любой иной религии.

В буддизме эта изначальная природа духа называется «природа Будды» (фо-син, кит. 佛性), которая находится внутри каждого. Ибо Будда живёт внутри. Изначальное «Я» – это и есть Будда.

Этот «изначальный дух», как его называют даосы, есть тот, кто смотрит изнутри, наблюдатель. Обычно он смотрит изнутри наружу. Но стоит наблюдателю «обратить внимание вспять» и созерцать самого себя, как тут же происходит чудо.

Медитация и внимание

Медитация есть метод взращивания осознанности. Каким же образом взращивается осознанность? Опишем процесс в трёх этапах.

1. Сосредоточение (кит. 守一, «хранение одного»).

Практикующий фокусирует всё своё внимание на одном объекте: дыхании, звуке, даньтяне, третьем глазе, вкусе, аромате, идее и т. д. Прямо сейчас сядьте в любую удобную позу, прикройте глаза и сконцентрируйтесь на дыхании. В течение 5 минут всё своё внимание направьте на дыхание. Это ведь не сложно?

«Если не заниматься медитацией, то будешь часто отвлекаться, сам того не замечая. Осознание этих отвлечений – это и есть механизм избавления от рассеянности (внимания)» (Тай И Цзинь Хуа Цзун Чжи или «Тайна золотого цветка»).

“若不静坐时，虽有散乱，亦不自知。既知散乱，即是却散乱之机也。”（ «太乙金华宗旨»）

Но пройдёт меньше минуты, и вы заметите, что отвлеклись. В этот момент отвлечения вы потеряли осознанность. Именно пока была осознанность, внимание было приковано к объекту медитации. Но вот прошла ещё минута (или несколько мгновений), и опять произошло отвлечение. Мысли унесли вас прочь от объекта концентрации – дыхания. Верните внимание к дыханию. Оно потеряется вновь… и вновь… и вновь. Тысячи, десятки тысяч раз во время медитации внимание будет уходить от объекта. Ваша задача – каждый раз возвращать его снова в Центр, к объекту медитации. Именно в этом «возвращении» внимания и заключается вся внутренняя работа. Важно это чётко понимать.