Шумерские мифы - [34]

Шрифт
Интервал

Под одним из углов зиккурата в Эриду было обнаружено гигантское наслоение из семнадцати храмов, последовательно сменявших друг друга на этом месте. Восемь верхних святилищ (храмы I–VIII) представляли собой внушительные здания урукского и частично позднеубейдского периодов. Хуже сохранившиеся остатки храмов IX–XIV, лежавших ниже, содержали как убейдскую, так и более раннюю керамику (кон. VI — нач. V тыс. до н. э.). Наконец, еще раньше существовали крохотные башенки — храмы XV–XVII. Эти древние ритуальные строения говорят о непрерывном и преемственном развитии одной и той же религиозной традиции в Эриду с конца VI тыс. до н. э. и вплоть до шумерской эпохи. Все строения уже имеют культовую нишу в стене и центральный жертвенный столик — черты, которые начиная с древнейшего времени неизменно присутствуют в архитектуре месопотамских храмов.

Интересно, что среди храмовых возвышений с ритуальными подношениями были найдены рыбьи кости. Мотив «рыбочеловека» был широко распространен в месопотамском искусстве. С ним перекликается легенда о мудреце Оанне — получеловеке-полурыбе, вышедшем к диким людям из океана и обучившем их ремеслам и наукам. В Эриду правил и мифический рыбак Адапа.

Согласно шумерской мифологии, бог Энки, основатель Эриду, наделил этот город скрижалями ме, дающими власть над миром. Это свидетельствует, по-видимому, о том, что именно Эриду, где находился храм бога мудрости — Абзу, в древности был главнейшим религиозным центром Шумера.

Сказания также повествуют, как богиня Урука Инанна отправилась в Эриду, чтобы заполучить ме. Вначале Энки попытался вернуть источники своей власти, но позднее признал, что теперь Урук — центр земли. Это, судя по всему, мифическое описание того, что центр власти был перемещен на север, в город Гильгамеша.

УРУК — СВЯЩЕННЫЙ ГОРОД ВЕРХОВНЫХ БОГОВ

На вторую половину IV тыс. до н. э. приходится расцвет цивилизации шумеров, когда резко ускорилось развитие их городов-государств. Новым культурным центром становится город Урук, поэтому отрезок времени с 3500 по 3100 г. до н. э. получил название урукского периода.

Здесь необходимо сделать небольшое отступление и еще раз обернуться назад. Урук был впервые заселен около 4200 г. до н. э. носителями Убейдской культуры. Они не были шумерами, но характерный облик шумерской цивилизации оформился именно под влиянием убейдцев. Это прослеживается как в архитектурных памятниках шумеров, так и в цилиндрических печатях и даже клинописных текстах.

Урук стоял на холме, вершину которого занимали храмы. В древности город был посвящен двум великим шумерским богам — богу неба Ану и богине любви Инанне (Иштар). Храм богини носил гордое название Э-Ана («Небесный Дом») и представлял собой обширный комплекс зданий и внутренних дворов, который постоянно расширялся и перестраивался с убейдских времен до персидского завоевания в VI в. до н. э.

Храм бога Ану, или Белый храм, гораздо более скромный по размерам и внешнему облику, находился в другой части города. Белый храм стоял на террасе, поднятой на несколько метров над уровнем холма. Сама терраса, к которой вела широкая лестница, имела неправильные очертания: храм на ней занимал не центральное положение, а был несколько отодвинут к южному краю. Святилище бога Ану располагалось на прямоугольном цоколе длиной 22 м, а шириной 17 м. Среднее помещение не имело крыши, образуя открытый двор, как в Эриду; по сторонам располагались крытые участки. Во дворе стоял постамент, на который вели ступени; возможно, он играл роль алтаря. В торцовых стенах храма имелись двойные дверные проемы с очень высокими порогами.

Еще одно строение Урука, назначение которого точно не установлено, получило название Красного храма. До нас дошли монументальные опоры и руины невысокой лестницы, ведущей во двор. Мощные колонны и полуколонны, а также ниши между ними были утыканы головками хорошо обожженных гвоздей. Эти черно-бело-красные головки образовывали плотную мозаику.

Вокруг этого комплекса храмов, занимавших центральное место поселения, располагались дома жителей. Город площадью 400 га окружала массивная стена, судить о которой мы можем благодаря «Эпосу о Гильгамеше». Так, во вступительной части легенды говорится, что герой «стеною обнес Урук огражденный». Все население работало на таких постройках.

Стеною обнес Урук огражденный,
Светлый амбар Эаны священной.
Осмотри стену, чьи венцы, как по нити,
Погляди на вал, что не знает подобья,
Прикоснись к порогам, лежащим издревле,
И вступи в Эану, жилище Иштар, —
Даже будущий царь не построит такого, —
Поднимись и пройди по стенам Урука,
Обозри основанье, кирпичи ощупай:
Его кирпичи не обожжены ли
И заложены стены не семью ль мудрецами?

Как мы узнаём из эпоса, правитель Урука — посредник между богами и людьми, военачальник, царь и жрец, руководитель всех работ общины и ее глава. Он должен охранять и поля, и стада, а также ограждать сам город от нападения соседей, воевавших между собой за власть и ресурсы.

Одним из сильнейших городов-государств в III тыс. до н. э. был город Лагаш. Его правители со временем разгромили своих соперников, в том числе пал и Урук, и боги-покровители Лагаша взошли на верховный пьедестал.


Рекомендуем почитать
«Митьки» и искусство постмодернистского протеста в России

Группа «Митьки» — важная и до сих пор недостаточно изученная страница из бурной истории русского нонконформистского искусства 1980-х. В своих сатирических стихах и прозе, поп-музыке, кино и перформансе «Митьки» сформировали политически поливалентное диссидентское искусство, близкое к европейскому авангарду и американской контркультуре. Без митьковского опыта не было бы современного российского протестного акционизма — вплоть до акций Петра Павленского и «Pussy Riot». Автор книги опирается не только на литературу, публицистику и искусствоведческие работы, но и на собственные обширные интервью с «митьками» (Дмитрий Шагин, Владимир Шинкарёв, Ольга и Александр Флоренские, Виктор Тихомиров и другие), затрагивающие проблемы государственного авторитаризма, милитаризма и социальных ограничений с брежневских времен до наших дней. Александр Михаилович — почетный профессор компаративистики и русистики в Университете Хофстра и приглашенный профессор литературы в Беннингтонском колледже. Publisher’s edition of The Mitki and the Art of Post Modern Protest in Russia by Alexandar Mihailovic is published by arrangement with the University of Wisconsin Press.


25 полемических суждений не в пользу шрифтоцентризма

Статья Владимира Кричевского (графический дизайнер, искусствовед) для журнала «Шрифт».


Пётр Адамович Валюс (1912–1971). Каталог

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Джоаккино Россини. Принц музыки

В книге подробно и увлекательно повествуется о детстве, юности и зрелости великого итальянского композитора, о его встречах со знаменитыми людьми, с которыми пересекался его жизненный путь, – императорами Францем I, Александром I, а также Меттернихом, Наполеоном, Бетховеном, Вагнером, Листом, Берлиозом, Вебером, Шопеном и другими, об истории создания мировых шедевров, таких как «Севильский цирюльник» и «Вильгельм Телль».


Загадка творчества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Другая история искусства. От самого начала до наших дней

Потрясающее открытие: скульпторы и архитекторы Древней Греции — современники Тициана и Микеланджело! Стилистический анализ дошедших до нас материальных свидетелей прошлого — произведений искусства, показывает столь многочисленные параллели в стилях разных эпох, что иначе, как хронологической ошибкой, объяснить их просто нельзя. И такое объяснение безупречно, ведь в отличие от хронологии, вспомогательной исторической дисциплины, искусство — отнюдь не вспомогательный вид деятельности людей.В книге, написанной в понятной и занимательной форме, использовано огромное количество иллюстраций (около 500), рассмотрены примеры человеческого творчества от первобытности до наших дней.


Египетская Книга мертвых

«Книгой мертвых» в Древнем Египте называли свиток с религиозными текстами, который помещали в гробницу, чтобы умерший мог достигнуть благодатных Полей Иалу. Эта книга содержит перевод самого известного образца «Книги мертвых» — легендарного папируса Ани.


Психология убеждения. 60 доказанных способов быть убедительным

Обновленное и дополненное издание мирового бестселлера «Психология убеждения», где раскрываются приемы, помогающие эффективно общаться и этично выстраивать отношения с окружающими. Почему наши просьбы и призывы нередко остаются неуслышанными? Есть ли способ пробиться сквозь стену непонимания? Конечно. На помощь приходит наука. Авторы книги предлагают 60 научно подтвержденных психологических методик, которые помогут и в деловом, и в личном общении. Вы узнаете: – как влиять на людей, – как не попадаться на уловки и манипуляции, – почему ваши сообщения игнорируют и как это исправить, – как обратить на пользу даже свои ошибки и недостатки, – как вариант «ничего не делать» усиливает ваше влияние, – как простой вопрос обеспечит поддержку вам и вашим идеям. От авторов Вместо того чтобы полагаться на поп-психологию или неоднозначный личный опыт, мы обсудим психологическую основу успешных стратегий социального влияния, используя строго научные доказательства.


Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы

Долгожданное продолжении серии «Мифы от и до», посвященное славянской мифологии. Древние славяне, в отличие от греков, египтян, кельтов и многих других народов, не оставили после себя мифологического эпоса. В результате мы не так уж много доподлинно знаем об их мифологии, и пробелы в знаниях стремительно заполняются домыслами и заблуждениями. Автор этой книги Александра Баркова рассказывает, что нам в действительности известно о славянском язычестве, развеивает популярные мифы и показывает, насколько интересными и удивительными были представления наших предков об окружающем мире, жизни и смерти. Книга содержит около 100 иллюстраций.