Шумерские мифы - [36]
Реконструкция гробницы PG 789 в Уре
Wikimedia Commons
Госпожа Пуаби была погребена в подземном сводчатом склепе. Царица покоилась на деревянном ложе, в плаще из синих лазуритовых бус, в пышном головном уборе из золотых листьев, венков и заколок в виде цветов. В помещении вокруг склепа, с серебряными лентами в волосах и в цветных плащах, сидели трупы десятков женщин из свиты царицы и придворных музыкантов.
В обеих гробницах было найдено множество предметов: изысканные арфы, украшенные золотыми головами быков с лазуритовой бородой (символ бога Нанны) или священной коровы богини Нингаль; богато инкрустированный царский «штандарт» (точное назначение артефакта неизвестно) со сценами мирной жизни и военных действий; золотые туалетные приборы; доска для игры в кости. Кроме того, ученые обнаружили повозки, скелеты волов и их погонщиков, а также тела воинов с копьями.
Украшения из гробницы в Уре, прорисовка
Ur excavations // Internet Archive Book Images / Flickr.com
Вулли провел большую работу по восстановлению деталей похоронной церемонии в Уре времен III тыс. до н. э. Вероятно, в заранее подготовленной или вырытой сразу после смерти правителя большой прямоугольной яме сооружались наклонный спуск и склеп. Потом к могиле подходила траурная процессия с умершим, лежащим на повозке, запряженной волами, и с несколькими приближенными. Все участники процессии занимали отведенные им места рядом с трупом внутри склепа. Этих людей, очевидно, отравляли ядом или они принимали его самостоятельно. После завершения погребальной церемонии вход в гробницу замуровывали.
Штандарт из Ура, середина 3000-х гг. до н. э.
Kamira / Shutterstock
Начинался второй акт ритуала.
Похоронная празднично одетая процессия — придворные, музыкантши, слуги, возницы и стражи — подходила к яме и спускалась в нее по наклонному настилу, после чего все занимали свои места. У всех участников церемонии археологи обнаружили в руках по небольшой медной чаше, вероятно с ядом. Когда подданные выпивали яд, погребальщики убивали жертвенных животных, клали лиры и арфы на тела умерших музыкантов и засыпали яму.
Таков был конец тех, кто служил великим богам Шумера: рано или поздно в «страну без возврата» отправлялся каждый, вне зависимости от должности и статуса.
Наблюдать за тем, чтобы ритуалы и священные действа в честь богов-покровителей общины исполнялись безукоризненно, было поручено жрецам. Первоначально жрецы являлись лишь посредниками между людьми и сверхъестественными силами. Но постепенно приближенная к священным богам каста разрослась и сосредоточила в своих руках большую власть.
Вотивная статуэтка Ур-Намму (2112–2095 гг. до н. э.), положенная в основание храма Инанны в Уруке
Metropolitan Museum of Art
Болезни, неудачи, стихийные бедствия считались небесной карой за пренебрежительное отношение к богам. В то же время победы, могущество и процветание города являлись следствием благосклонного их отношения. Склонить божество на ту или иную сторону, как и вымолить у него прощение в случае проступка, могли лишь жрецы, знающие тайный язык общения с высшими существами. И служители храмов пользовались этой привилегией не столько для общения с богами, сколько для контроля над общиной. Так шумеры оказались под пятой жречества.
Управляя храмами и имуществом богов, древние понтифики получали доступ к запасам продовольствия и ресурсам города и могли разделять их по своему усмотрению. Хозяйственные отчеты занимали в архивах храма не меньшее место, чем религиозные тексты. До наших дней дошли хозяйственные документы, фиксирующие, что и в каком количестве поступило в кладовые храма, а какие товары и продукты были выданы.
В источниках, содержащих информацию о храмах и жречестве, мы сталкиваемся с термином «эн». Это жреческое звание и титул правителя города-государства в Шумере. Предположительно, «эн» переводился как «верховный жрец», и владетель этого титула имел и административные, и культовые, и даже военные полномочия. В отличие от титулов «энси» и «лугаль», титул «эн» использовался только в Уруке. Например, в шумерских героических эпосах Энмеркар, Лугальбанда и Гильгамеш названы «энами Кулабы» (район Урука). В Ниневийском царском списке имя Мескиаггашера, основателя I династии Урука, сопровождается титулом «эн Эаны», то есть храма бога-покровителя города.
Изначально жрецы были неграмотными и выполняли строго определенные функции: встречаются должности умастителей, окропителей, облачителей статуй богов, а также экзорцистов и цирюльников. Знания последних основывались на эмпирических методах. Со временем, во II–I тыс. до н. э., их положение изменилось. Жрецы уже получали образование в школе, а самые способные из них нередко становились советниками правителя, составляя для главы государства инструкции по планированию хозяйства и гороскопы будущих событий. Порой судьба всей страны зависела от того, как придворные маги истолкуют волю богов.
В жреческой касте почетное место занимали женщины, которые становились служительницами богинь. Хотя жрицы вовсе не должны были хранить невинность, часть из них давала обет безбрачия, посвящая себя божеству. Другие же, наоборот, продавали свое тело на постоялых дворах и этим зарабатывали дары для храма. Если женщина служила храму, это не считалось банальной проституцией. Предполагалось, что совершается таинство, окруженное ореолом святости, — сама богиня Инанна (Иштар) покровительствовала таким занятиям.
