Шрила Прабхупада и новые поколения преданных - [5]

"Поэтому я должен сидеть здесь в одежде мудреца и слушать ваши прославления, ибо приказ духовного учителя превыше всего. Но если я подумаю, что эти прославления очень приятны, то таким глупым мышлением я покажу всему миру свою бесполезность.

Я обязан принимать эти почести для того, чтобы поток божественных наставлений продолжал течь, снося на своем пути все препятствия. Наши суждения в этом вопросе отличаются от взглядов тех, кто упивается хвалебными речами своих последователей".

Другими словами, принимать на себя обязанности гуру - одна из обязанностей, определенная Шрилой Прабхупадой для его учеников.

Выполнять эти обязанности нужно из чувства долга, чтобы прославить Шрилу Прабхупаду и способствовать развитию его миссии, а не для того, чтобы "тешить собственную гордость". Шрила Прабхупада никогда не давал нам повода думать, что наш духовный уровень есть нечто независимое от наших взаимоотношений с ним. Поэтому то, чему мы учим, должно полностью соответствовать учению Шрилы Прабхупады, и у нас не должно быть склонности обсуждать темы, которые он не обсуждал. Быть гуру в ИСККОН - значит строго следовать по стопам Шрилы Прабхупады и всегда оставаться его слугами. Шрила Прабхупада говорил: "Моя заслуга не в том, что я великий ученый или великий преданный. И я не показываю чудеса. Моя единственная заслуга в том, что я имею крепкую веру в моего духовного учителя". Он проповедовал то, что проповедовал Бхактисиддханта Сарасвати, не внося никаких изменений. Он утверждал, что именно эта верность духовному учителю дала ему силу распространить Движение сознания Кришны по всему миру.

Квалификация последователей

Шрилы Прабхупады Таков процесс, которому мы должны следовать. Однако на деле в ИСККОН было немало промахов в следовании Прабхупаде, ошибок настолько серьезных, что это привело к множеству разочарований. Но необходимо помнить, что книги Шрилы Прабхупады неотличны от него самого: люди до сих пор приходят к сознанию Кришны благодаря его проповеди; начинают повторять святое имя, следуя его наставлениям; решают развивать взаимоотношения гуру и ученика, вдохновленные образом духовного учителя, который явил нам Прабхупада. Они присоединяются к Движению уже после 1977 года, но именно восхищение Прабхупадой и желание стать его последователями позволяет им серьезно практиковать сознание Кришны.

Порой преданные начинают сомневаться: "Не означают ли эти печальные случаи, что никто из учеников Прабхупады не достоин быть гуру? Может быть, надо подумать о другой, более практичной системе, которая смогла бы оградить нас впредь от подобных разочарований?" Но нельзя огульно заявлять, что никто из учеников Шрилы Прабхупады не достоин быть гуру на том лишь основании, что некоторые из них падают.

То, что делает учеников достойными гуру, - это их собственное следование наставлениям Шрилы Прабхупады. В том и слава Прабхупады, что он принимал неподготовленных людей, которые до этого ели мясо и жили ради чувственных наслаждений, и обращал их в вайшнавов. Чтобы строго следовать его наставлениям, ученикам приходилось не только соблюдать четыре регулирующих принципа, но и принимать новый образ жизни, к которому они не были приспособлены. Со Шрилой Прабхупадой они становились как его дети и начинали делать то, что раньше и представить себе не могли. Например, они отправлялись в другие страны и открывали новые центры сознания Кришны. Силу для этого они черпали в принятых ими аскезах и в благословениях Шрилы Прабхупады за их предание. Я говорю не только о непосредственных учениках Прабхупады - все сказанное в полной мере относится и к новым поколениям его последователей, его внукам, правнукам… И эта способность посвятить свою жизнь миссии Прабхупады более значима, чем какие бы то ни было мистические способности.

Шрила Прабхупада должен быть в центре Поскольку сосредоточенность на личности и наставлениях Шрилы Прабхупады - источник силы его последователей, никто в ИСККОН не должен разрушать привязанность преданного к Прабхупаде или перенаправлять ее на других. Шрила Прабхупада сейчас также доступен, как и до своего ухода. Особенность настроения преданных ИСККОН в том, что, хотя они получают дикшу у учеников Прабхупады, а не у него самого, тем не менее, он, являясь для каждого ачарьей-основателем, всегда находится в центре нашей ветви Гаудия-сампрадаи.

Наше почитание Шрилы Прабхупады отнюдь не преувеличенное. Подобным образом почитают ачарий-основателей во всех сампрадаях. Говоря об ИСККОН, безусловно, нас можно назвать ветвью Гаудия Матха, благодаря связи Шрилы Прабхупады с его духовным учителем, и, будучи таковыми, мы принадлежим к одной из четырех основных сампрадай, берущих начало от Самого Кришны. И все же Шрила Прабхупада начал что-то отличное от основной ветви, создав отдельную ветвь. ИСККОН - это не то же самое, что Гаудия Матх, да Шрила Прабхупада и не стремился к тождественности.

Он ставил целью принести традиции Гаудия-вайшнавизма на Запад и на их основе начать всемирное религиозное движение. При этом ему неизбежно приходилось учитывать различия между традиционной культурной индийских вайшнавов и культурой Запада. Требовались и другие изменения, понять которые мог только проповедник мирового масштаба, каким был Шрила Прабхупада. Изменения, привнесенные им в традиционную практику, тоже часть его наследия. И те, кто принимает их, называют себя прабхупаданугами.