Служить Шриле Прабхупаде из века в век
Работа над последней главой "Шрила Прабхупада-лиламриты" проходила очень напряженно. Прабхупада давал свой "последний урок", и я вновь день за днем проживал в памяти последние дни служения ему перед его уходим. Эти дни были полны трагизма. Прабхупада уходит? Что мы будем делать без него? Я снова испытывал боль разлуки. Я вспоминал также дух проповеди, наполнявший последние дни Прабхупады, который стремился вдохновить нас, своих учеников, продолжать его дело. Испытывая мучительную боль, он оставался образцом спокойствия и терпения и образцом бесстрашия перед лицом смерти. Он дарил нам тихие, сокровенные киртаны в его комнате и позволил читать ему "Шримад-Бхагаватам", "Источник вечного наслаждения" и другие книги.
Я вновь пережил 14 ноября 1977 года и уход Прабхупады в 7:30 вечера. В "Лиламрите" немногими словами описан благословенный уход Шрилы Прабхупады в идеальном месте, Вриндаване, венчающий жизнь, без остатка отданную Кришне, полную великих свершений во имя миссии Господа Чайтаньи. Я рассказал также о том, как весть об уходе Прабхупады отозвалась в сердцах его учеников по всему миру.
На этом все? Биография закончена? Нет. Оставалось кое-что еще. Я должен был рассказать о служении в разлуке. Хотя может показаться, что Прабхупада покинул этот мир, он продолжает жить в своих наставлениях.
Служение в разлуке, випралабха-сева, характерно для высокого духовного развития. Примером могут служить чувства жителей Вриндавана в отсутствие Кришны. Размышляя о жизни и наставлениях Шрилы Прабхупады, мы, несмотря на свой низкий духовный уровень, тоже способны ощутить своего рода единение в разлуке.
Он ушел, но он по-прежнему был рядом. Его присутствие было реально ощутимым, почти осязаемым, - и сентиментальность, телепатия, психические расстройства или притворство здесь ни при чем. Шрила Прабхупада дал ученикам личное служение - и они продолжали его выполнять. Он жил в своих наставлениях, и благодаря этому преданные как и прежде могли насладиться нектаром личного общения с ним - нектаром подаренного Прабхупадой сознания Кришны.
Служение в разлуке стало для его учеников неоспоримым фактом. А иначе как смогли бы они удержаться на духовном пути после того, как физически он покинул этот мир? Шрила Прабхупада во многом был по-прежнему рядом, и потому его ученики оставались в сознании Кришны, углубляли свою преданность и желание служить.
Ну, теперь-то все? Нет, я снова чувствовал: чего-то недостает. И написал эпилог. Мне хотелось, чтобы мои будущие читатели ясно поняли, что и они могут развить отношения со Шрилой Прабхупадой. Ведь большинство из них получат инициацию не у Его Божественной Милости.
Собственно, некоторые впервые встретятся с ним на страницах этой книги. Тем не менее, все они могут развить отношения с Прабхупадой.
Это их право. В противном случае, как ни трогательна его биография, может сложиться впечатление, что он был всего лишь одним из гуру, который вместе с горсткой учеников попытался начать всемирно религиозное движение. Читатель мог подумать, что к нему это не имеет отношения: он не может присоединиться к ним, поскольку этот гуру уже ушел из мира. Мне хотелось, чтобы мой читатель понял: Прабхупада принадлежит не одному поколению - он будет рядом с нами всегда.
"Говоря, что последователи Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады по-прежнему чувствовали нектар служения в разлуке, я имею в виду не только небольшую группу из нескольких тысяч преданных, получивших у Прабхупады посвящение. Шрила Прабхупада был не просто ачарьей, он был ачарьей-основателем Движения сознания Кришны, динамичной духовной реальности… А значит Прабхупаду нельзя представлять ограниченно, как гуру одного поколения последователей. Он джагат-гуру, духовный учитель всего мира. Он истинный духовный учитель, который без искажений передает знание, полученное от своего духовного учителя в парампаре, цепи учителей, восходящей к Господу Кришне. Более того, Кришна уполномочил его совершить то, что ранее не удавалось ни одному гуру. Он стал ачарьей-основателем Движения, которое оказалось способным посреди эпохи Кали распространить санкиртану Господа Чайтаньи на весь мир" ("Шрила Прабхупада-лиламрита", т.6 с. 423-24, англ. изд).
Личное общение с ачарьей-основателем возможно и для людей, не получивших посвящения непосредственно у него. Ведь именно Шрила Прабхупада научил нас применять сознание Кришны в современных условиях. Именно он установил стандарты садханы, внешней и внутренней чистоты, правильного общения. И потому любой, кто следует этим основным принципам и признает Шрилу Прабхупаду непосредственным представителем Кришны, может называться его последователем.
В эпилоге я также отметил, что служить Кришне можно разными способами. Художники, философы, бизнесмены, рабочие - все они могут стать преданными. Шрила Прабхупада практически не ограничивал своих последователей в том, что касается формы их служения. Ведь, в конце концов, он хотел, чтобы сознание Кришны охватило все сферы жизни общества, и считал, что им может быть проникнута любая деятельность.
