Шрила Прабхупада и новые поколения преданных - [7]
Все это заставило преданных искать альтернативы: одни поддержали теорию ритвиков, другие примкнули к различным ответвлениям Гаудия Матха.
Но ИСККОН развивается. Мы с сочувствуем относимся к людям, которые из-за наших прошлых ошибок ратуют за радикальные перемены системы, и не хотим опять попасть в ловушки, породившие эти проблемы. Реформы продолжаются. Движению необходимо подняться на более высоких уровень чистоты. Лидеры, особенно из числа тех, кто принимает учеников, должны тщательно избегать ошибок, совершенных в прошлом. Вместо того, чтобы считать преданных и деньги своей собственностью, им следует работать над садханой и поддерживать в преданных веру в наставления Шрилы Прабхупады и, в итоге, в самого Прабхупаду. Обо всем этом прекрасно сказал Ларри Шинн в своей статье "Размышления о духовном руководстве.
Наследие Шрилы Прабхупады":
"Перед моими глазами встал образ особенного, святого человека, который силой эрудиции и праведности, а также исполнением своей традиционной роли, изменил жизни тысяч людей в Индии, Америке и других странах. Я был потрясен, когда понял, что именно из-за этих выдающихся качеств Прабхупада не смог передать свою руководящую роль никому в ИСККОН. Мне вспомнилось мое общение с гуру и простыми преданными ИСККОН, которое началось в 1974 году и углублялось в течение восьмидесятых, и меня осенило, что если традиционный этикет и знание писаний можно передать посредством обучения, то личную чистоту и глубокую веру - а это именно то, что влекло преданных к Прабхупаде, - нет".
Анализируя записи моих бесед с преданными в первые годы после ухода Прабхупады, я заметил, что многие, в особенности новые гуру, с большой уверенностью и энтузиазмом говорили о том, что их вера в Кришну крепнет, и почти всегда ссылались при этом либо на стихи писаний, либо на комментарии Прабхупады. Действительно, некоторые из новых гуру были знамениты своим экстатическим воспеванием и личным благочестием, но всем им приходилось доказывать свой авторитет цитатами из шастр. Большинство новых гуру с уверенностью, а то и заносчиво, заявляли, что раз в писаниях говорится "гуру нужно принимать как Бога", значит так оно и есть. Они забывали, что претендовать на это можно, лишь обладая смирением Прабхупады. В начале и середине восьмидесятых мне приходилось беседовать с гуру, которые блестяще жонглировали аргументами шастр, но, проповедуя новичкам необходимость санкиртаны, сами перестали ею заниматься. Были и другие - талантливые организаторы, но и они перестали повторять джапу по утрам и, в конце концов, лишились статуса гуру из-за аморального поведения. Лишь единицы сохраняли смирение и праведность. Они-то и продолжали руководить ИСККОН - даже в мрачный период начала-середины восьмидесятых.
Какое же наследие оставил Прабхупада ИСККОН? Это следование авторитетной традиции (парампаре), знание священных писаний и личная праведность, как неизбежное следствие здоровой и трепетной веры в Кришну. Реформаторы середины восьмидесятых попытались уменьшить зависимость ИСККОН от небольшой группы гуру, назначая новых гуру, а также отделить менеджерские и организаторские функции от духовных, но наследие Прабхупады в виде личной праведности и чистоты нечасто предлагалось новым гуру в качестве ключа к успеху. Наследие Прабхупады - это вера, знаменующая союз разума и сердца сосредоточенные на истинного гуру от притворщика.
Положительные тенденции в том, что все чаще в Америке, Европе и по всему миру гуру и другие лидеры ИСККОН признают необходимость жить и работать в соответствии с тем, что проповедуешь. Европейские конференции последних пяти лет показывают, что преданные стали более смиренны и готовы к раскаянию. Но нынешним преданным нужно научиться у Прабхупады еще многому. Тому, например, что, помимо теологической эрудиции и знания писаний, а также индивидуальной и общественной деятельности, необходима реальная качественная духовная практика и духовный прогресс. Наследие Прабхупады принадлежит искренним искателям духовности, а не тем, кто просто стремится занять в ИСККОН руководящий пост.
Жизнь Прабхупады показывает, что в вайшнавской цепи духовным учителем, будь то мужчина или женщина, может стать только тот, кто на самом деле связан с Кришной посредством своей преданности, которая проявляется как в общественной, так и личной жизни. Год за годом многие преданные Кришны цитировали мне отрывки из шастр, доказывая ими свою авторитетность, но мало кто вспомнил о вере Прабхупады как образце, на который нужно равняться. Прабхупаде не нужно было ссылаться на шастры, чтобы доказать свой авторитет ачарьи. Наследие Прабхупады - это образ садху, нежно поющего молитвы в экстазе любви.
Прабхупада ушел, но этот образ, конечно же, может многому научить ИСККОН в целом и его лидеров - в частности. Преданность Богу и смирение, праведность - вот какие качества хотел бы видеть в гуру ИСККОН Прабхупада. Можно ли оставить своим последователям лучшее наследие, чем то, что оставил он?
В конце концов, чего хотят преданные ИСККОН? Не покидать ИСККОН и не вставать под знамена тех, чьи наставления расходятся с наставлениями Прабхупады. Они хотят вернуться к Прабхупаде. Это означает, что надо начинать реформу движения изнутри. Джи-Би-Си должен быть готов к открытому обсуждению реформ. Однако этот процесс не будет эффективным, если будет проходить в обстановке бунта и анархии. ИСККОН - большая организация и поэтому нуждается в руководстве. Дерзкий план Шрилы Прабхупады повернуть весь мир на путь бхакти кажется сейчас почти неосуществимым, но таково желание сострадательного вайшнава.
Подробная биография А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896 — 1977), выдающегося религиозного деятеля и философа, познакомившего западный мир с древней духовной традицией бхакти, которая испокон веков являлась краеугольным камнем индийской духовности. Для широкого круга читателей.
Шрила Прабхупада владел методом, позволяющим выводить людей из материального сознания и превращать их в слуг Кришны. Я стал одним из тех, кто испытал на себе благотворное влияние этого умения. Вспоминая о жизни и деяниях Прабхупады, я хотел бы описать, как я встретился с ним летом 1966. .
Если бы мы не испытывали такой страх при мысли о смерти, если бы были уверены в том, что наше «Я» будет продолжать свой путь после гибели физического тела, жизнь стала бы гораздо осознаннее. Мы бы понимали – наша жизнь не случайна и не лишена смысла. Мы существуем теперь и вечно по какой-то причине…Мигене Гонсалес-Уипплер представляет поразительные, но в то же время убедительные научные доказательства, а также свидетельства очевидцев, подтверждающие факт продолжения существования нашей индивидуальности после смерти физического тела.Автор также рассказывает удивительную историю духа по имени Киркудиан: о его странствиях, перевоплощениях, о поисках возлюбленной… Вместе с Киркудианом читатели найдут ответы на множество вопросов: Что происходит после смерти? Продолжается ли наша жизнь в ином мире? Что произошло с теми, кто намного раньше нас отправился в этот загадочный «иной» мир? Встретимся ли мы с ними снова? Сможем ли вновь вернуться к тем, кого любили, и кто когда-то был важной частью нашей жизни или оставил о себе неизгладимые воспоминания?..Ранее книга выходила под названием «Что происходит после смерти?».
Женщине снится, что её преследует по пустынным улицам ночного города огромный голый негр. Она бросается в один переулок, в другой, третий – и в отчаянии застывает: тупик. Будучи в такой «тупиковой» ситуации, она разворачивается и яростно кричит: «Ну, что вам от меня нужно?» На что негр, недоумённо пожимает плечами и спокойно отвечает: «Я не знаю, мэм, – это же ваш сон».Это, конечно, шутка. Но сны (как физиологический процесс) и наши сновидения – это очень серьёзно. Добрую треть жизни мы проводим в горизонтальном положении с закрытыми глазами – спим.
Сотни тысяч людей практикуют «Пять тибетских ритуалов», предпочитая заниматься по более современному их варианту, описанному Килхэмом в маленькой книжке «Пять Тибетских Жемчужин».Новая книга Килхэма удивит даже знатоков самых разных техник йоги и не только… Здесь с невероятной плотностью, ясностью и даже юмором изложены могущественные практики и медитации Востока, многие из которых открываются миру впервые. И все они — волшебно просты, увлекательны и действенны. Некоторые из них, способствуя оздоровлению тела-ума и расширению сознания, к тому же вызывают удивительные переживания.Эта книга — для всех искателей, для тех, кто хочет стать здоровее и счастливее, для практикующих боевые искусства — в общем, для всех.
Перед вами пятая книга из серии «Познание Вселенной». Она, как и все остальные, есть добрый Дар Космоса, Откровение Высших Иерархов тем, кто хочет и может услышать Их Голос и впитать Их Мудрость.Выражаю благодарность академику Международной академии наук и АЕН РФ А.Ю. Савину, раскрывшему возможность слышать космическую информацию, а также родным и друзьям, переведшим рукописи в электронный вид, другу и коллеге И.В. Тарабанову за форматирование, общую редакцию текстов и подготовку рисунков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Воспитание детей нельзя назвать недавно возникшей проблемой. Родителем быть нелегко, кто бы стал опровергать это утверждение? Наши дети появляются на свет без сопроводительной инструкции, и никто нам не может сказать, какими особенностями, талантами и возможностями будет в дальнейшем обладать это маленькое создание, умещающееся сначала на наших ладонях. Нам приходится справляться, опираясь только на собственные представления и родительский инстинкт. В результате бесконечных «педагогических» экспериментов многие вынесли из детства ощущение недолюбленности своими родителями и обиды на них.