Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III - [156]

Именно сознание и жизнь должны помочь нам понять, что же тайно рождается во Времени; ибо без них Материя и мир Материи были бы бессмысленными феноменами, неким непредвиденным порождением Случая или механической Необходимости. Но сознание и жизнь в их нынешнем виде не могут раскрыть всего секрета; ибо очевидно, что они не завершены и всё ещё развиваются. В нас сознание представлено Умом, и наш ум, будучи невежественным и несовершенным, является промежуточным могуществом, которое всё ещё восходит к чему-то пребывающему над ним: существовали более низкие уровни сознания, возникшие до него и давшие ему начало, и очевидно, что должны существовать более высокие уровни, к которым он поднимается. До нашего думающего, рассуждающего, рефлексирующего ума существовало не думающее, но чувствующее и живое сознание, а до него существовало подсознательное и бессознательное; и, вероятнее всего, в наших неразвитых оболочках ждет своего часа или после нас возникнет более великое, исполненное негасимым светом сознание, не опирающееся на рационально-логическое мышление: наш несовершенный и невежественный рассудок, конечно же, не является вершиной и высочайшей формой сознания. Ибо сутью сознания является способность осознавать себя и свои объекты, и по своей подлинной природе это осознание должно быть непосредственным, спонтанным и полным: если в нас оно опосредовано, фрагментарно и не вполне спонтанно, то причина в том, что наше сознание развивается из скрытой изначальной Бессознательности и всё ещё отягощено первичным Неведением, свойственным Бессознательному; но оно должно быть способно развиться полностью, сбросить с себя груз Бессознательности, ему суждено обрести совершенство, которое свойственно ему по природе. Изначально ему присуще полное осознавание себя и своих объектов, и первым из этих объектов является «я», существо, развивающее на земле свое сознание и поначалу противопоставляющее себя всему остальному и воспринимающее это как «не-я», но если существование неделимо, то и весь окружающий мир, на самом деле, тоже должен включаться в «я»: таким образом, развивающемуся сознанию суждено достичь совершенства в своём осознании – быть полностью осознающим себя и всё сущее. Это совершенное и естественное состояние сознания является для нас сверхсознательным – оно превосходит нас, и если наш ум неожиданно оказывается в нем, он поначалу не может функционировать; но именно к этой сверхсознательности в процессе своего развития должно подняться наше сознательное существо. Однако это эволюционное восхождение нашего сознания в сверхсознание или достижение им высшей стадии развития возможно только в том случае, если Бессознательность – фундамент нашего земного существования – на самом деле, является скрытой Сверхсознательностью; ибо то, что должно возникнуть в нас в процессе становления Реальности, уже должно тайно или завуалированно присутствовать в началах этого становления. Мы вполне можем почувствовать, что Бессознательное является таким скрытым Бытием или Могуществом, если мы пристально взглянем на это материальное творение бессознательной Энергии и увидим, с какой скрупулезностью, мастерством и бесконечной изобретательностью осуществляет она замысел обширного скрытого Интеллекта, а также увидим, что сами являемся некими производными этого Интеллекта, выходящего из своего инволюционного погружения, этого проявляющегося сознания, чье проявление не может остановиться до тех пор, пока То, что когда-то подверглось инволюции, эволюционно не разовьется и не обнаружит себя как высший, полностью осознающий себя и всё сущее Интеллект. Именно его мы называем Сверхразумом или Гнозисом. Ибо он, вне всякого сомнения, должен быть сознанием Реальности, Бытия, Духа, которое тайно пребывает в нас и медленно рождается на земле; мы являемся становлениями этого Бытия и должны облечься в его природу.

Если сознание является главной тайной, то на жизнь можно смотреть, как на внешний показатель, силу бытия, эффективно действующую в Материи; ибо именно она освобождает сознание, наделяет его силой или мощью, воплощает или облекает в форму и позволяет выражать себя в материальной деятельности. Если Бытие вступает в становление и развивается для того, чтобы, в конечном счете, обнаружить или реализовать себя в Материи, то жизнь является внешним и динамическим показателем степени этого обнаружения или этой реализации. Но также необходимо помнить, что жизнь в своём нынешнем виде несовершенна и находится в процессе развития; она развивается благодаря росту сознания, которое, в свою очередь, развивается благодаря появлению всё более совершенных и высокоорганизованных форм жизни: более развитое сознание предполагает более развитую жизнь. У человека, ментального существа, жизнь несовершенна, так как не ум является главной и высочайшей силой сознания Бытия; даже если бы ум достиг совершенства, нечто осталось бы непроявленным и требовало бы реализации. Ибо не Ум претерпел инволюцию и теперь медленно проявляется, а Дух, и не ум является исконной динамической силой Духа, а Сверхразум, свет гнозиса. И тогда, если жизни суждено стать проявлением Духа, именно проявление в нас духовного существа и божественная жизнь совершенного сознания, облаченного в супраментальную или гностическую силу духовного бытия, должны быть тайным замыслом и намерением эволюционирующей Природы.