Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III - [154]

Такова будет природа бытия, жизни и деятельности гностического индивида до того момента, пока он в процессе своего развития не поднимется за пределы Верховного Разума и не пересечет границу супраментального гнозиса, ибо то, что произойдет в дальнейшем, трудно поддаётся ментальному пониманию. Эта природа гнозиса, вне всякого сомнения, будет определять все межличностные и групповые отношения гностических существ; ибо гностическое сообщество, как и гностический индивид, будет душевным воплощением Сознания-Истины, только не индивидуальным, а коллективным: его жизнь и деятельность будут столь же интегрированными и согласованными, оно аналогичным образом сможет осознать и реализовать единство своего бытия и обрести ту же спонтанность, все его члены будут столь же правильно видеть и воспринимать себя и других, и отношения одного с другим и всех со всеми будут основываться на истине; это сообщество будет жить и действовать не как механическое, а как духовное целое. То же неизбежное объединение свободы и порядка станет законом коллективной жизни; свобода многообразной игры Бесконечного в божественных душах будет сочетаться с порядком сознательного единения душ, являющегося законом супраментального Бесконечного. Ум, добиваясь единства, пытается уподобить друг другу все элементы целого; полного единства рассудок может достичь только за счёт тотальной стандартизации – при этом допускаются лишь незначительные различия: законом же гностической жизни станет единство, проявляющее себя в мириадах разнообразных форм, цветов и оттенков. На уровне гностического сознания различия приведут не к диссонансу, а к спонтанной и естественной приспособляемости, к ощущению взаимной полноты, к масштабному и многостороннему осуществлению того, что должно быть коллективно познано, сделано, реализовано в жизни. Ибо на уровне человеческих ума и жизни трудности создаются эго, разделением целого на составные части, которые начинают казаться непримиримыми, противоречащими и несоответствующими друг другу: всё, что отличает их друг от друга, не трудно заметить, утверждать и акцентировать на этом внимание; то же, что их объединяет, что удерживает их вместе, несмотря на все различия, в значительной степени упускается из виду или обнаруживается с большим трудом; всё приходится делать за счёт преодоления или примирения различий, за счёт искусственного объединения. Существует, на самом деле, фундаментальный принцип единства, и Природа пытается обнаружить его в любом искусственном объединении; ибо она формирует коллективы и сообщества, а не только индивидуума и эго, и поэтому, помимо более грубых и примитивных средств унификации, обладает такими инструментами объединения, как сочувствие, общие потребности, интересы, увлечения, наклонности: но жизнь и природа эго, которые она утверждает в качестве вторичного и более ощутимого базиса, скрывают единство и делают все его формы несовершенными и ненадёжными. Проблему также усугубляют отсутствие или, скорее, несовершенство интуиции и непосредственного внутреннего контакта, из-за чего каждый превращается в обособленное существо, вынужденное с трудом познавать бытие и природу другого существа и достигать понимания, взаимности и гармонии не внутренне, благодаря непосредственному ощущению и осознанию, а внешне. В результате, из-за возникающего взаимного неведения, любое ментальное и витальное взаимодействие осложняется, становится эгоцентричным, обреченным на ущербность и неполноту. Коллективная гностическая жизнь, благодаря интегрирующему ощущению истины и гармонизирующему единству гностической природы, вберет в себя все различия, став еще богаче, и превратит разнообразие мыслей, чувств и действий в единство озарённого жизненного целого. Это станет главным принципом, неизбежным следствием самого характера Сознания-Истины и динамического осознания им духовного единства всего сущего. Это осознание – являющееся ключом к совершенной жизни – которого трудно достичь на ментальном плане, которое – даже если удастся его достигнуть – трудно наделить динамизмом или воплотить в живой форме, будет обладать естественным динамизмом и спонтанно воплощаться в любом гностическом творении и любой гностической жизни.

Всё это можно легко понять, если исходить из того, что гностические существа живут своей собственной жизнью и никак не связаны с жизнью Неведения. Но, в силу идущей на земле эволюции, гностическое проявление будет лишь аспектом целого, хотя и чрезвычайно важным: более низкие уровни сознания и жизни сохранятся, одни будут поддерживать проявление в Неведении, другие – связывать его с гностическим проявлением; две эти формы бытия и жизни будут либо взаимодействовать, либо существовать параллельно. И в том и в другом случае можно ожидать, что гностический принцип если не сразу, то впоследствии станет преобладающим. Более высокие духовно-ментальные уровни соприкоснутся с супраментальным принципом, уже открыто поддерживающим и объединяющим их, и выйдут из-под власти Неведения и Бессознательности, которая когда-то была безраздельной. Проявляя истину бытия, пусть и не совсем полно и адекватно, они будут черпать весь свой свет и энергию из супраментального гнозиса и широко взаимодействовать с его инструментальными могуществами; они сами станут сознательными движущими силами Духа и, даже ещё полностью не овладев силой, которую дает осознание своей духовной первоосновы, они смогут не зависеть от более низких инструментов, работа которых дезинтегрируется, ослабляется, принижается и омрачается сковывающим влиянием Бессознательного. Всё Неведение, поднявшись или проникнув в сферы Верховного Разума, Интуиции, Озарённого или Возвышенного Разума, перестанет быть неведением; оно проникнет в свет, осознает в этом свете истину, которая была скрыта его тьмой, и испытает освобождение, преображение и обновление состояния своего сознания и бытия, адаптируясь к этим новым условиям и готовясь к обретению супраментального состояния. Одновременно заключенный в Материи гностический принцип действует уже не только как скрытое могущество, тайно порождающее или исподволь поддерживающее вещи или способное только изредка вмешиваться в происходящее, но как явная, пробужденная и неизменно динамичная сила, которая способна проявить свою власть и утвердить в какой-то степени свой закон гармонии во всё ещё существующей области Неведения и Бессознательности. Ибо скрытое в них тайное гностическое могущество, благодаря его инициирующему влиянию и поддержке, сможет действовать более мощно и более свободно и активно вмешиваться; невежественные существа, воспринявшие, благодаря сотрудничеству с гностическими существами и благодаря выраженному и действенному присутствию супраментальных Бытия и Силы в земной природе, свет гнозиса, станут более сознательными и отзывчивыми. В той части человечества, которая останется незатронутой гностической трансформацией, вполне может возникнуть новая и более великая иерархия ментальных человеческих существ; ибо появятся обладающие непосредственной интуицией или частично интуитивизированные, но ещё не гностические ментальные существа, полностью или частично озарённые ментальные существа, ментальные существа, находящиеся в непосредственном или опосредованном контакте с планом возвышенного мышления: они будут всё более и более множиться, развиваться и утверждаться в рамках своих типов и смогут даже образовать высшую человеческую расу, члены которой, осознавая проявление Единого Божественного во всех существах, поведут своих менее развитых братьев к духовным высотам. Таким образом, достижение высочайшего может означать, что те, кто всё ещё должен оставаться внизу, тоже смогут достигнуть своих более скромных высот на собственном уровне. На более высоких стадиях эволюции восходящие уровни и вершины Сверхразума начнут приближаться к сферам некоего высшего проявления чистого духовного существования, сознания и блаженства бытия Сатчитананды.