Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III - [155]

Можно задаться вопросом, а не означает ли гностическое преображение, переход к гностической, а затем к еще более возвышенной эволюции то, что рано или поздно эволюция, берущая начало в Бессознательном, прекратится, так как никаких оснований для существования этого сумрачного начала вещей не останется? Это зависит от ответа на следующий вопрос – является ли движение между Сверхсознательным и Бессознательным, как между двумя полюсами существования, неизменным законом материального проявления или только его временным условием? С последним предположением трудно согласиться, принимая во внимание всеохватывающую универсальность, всепроникающее влияние и незыблемость бессознательного фундамента всей материальной вселенной. Любое радикальное преображение или полное устранение первичного эволюционного принципа тут же приведет к проявлению тайного инволюционного сознания во всех частях этой необъятной универсальной Бессознательности; изменения, затрагивающие конкретное направление природной эволюции, каким является земная эволюция, могут и не дать столь масштабного эффекта: проявление сознания в земной природе имеет свою собственную цикличность, и нам следует ожидать лишь завершения данного цикла. И, тем не менее, можно осмелиться предположить, что в результате подлинного воссоздания или воспроизведения высшей полусферы сознательного бытия на уровне трех низших миров земная эволюция, даже сохраняя свою иерархичность и стадийность, подчинится закону гармонии, закону единства в многообразии и многообразия, выражающего единство: она перестанет быть эволюцией, основанной на борьбе; она станет гармоничным развитием существа, переходящего от одной стадии к другой, от меньшего света к большему, от менее высокой к более высокой форме проявления мощи и красоты спонтанно развертывающегося существования. Иначе всё может обстоять только в том случае, если по каким-то причинам закон борьбы и страдания останется необходим для реализации той таинственной возможности Бесконечного, принцип которой обусловил погружение в Бессознательность. Однако возникает впечатление, что применительно к земной природе необходимость в этом, скорее всего, исчезнет, как только супраментальный гнозис проявится из Бессознательного. Изменение начнется с его надёжным и устойчивым проявлением; а когда супраментальная эволюция достигнет своего апогея и приведет к еще большей полноте божественного проявления Существования-Сознания-Блаженства, Сатчитананды [Сат-Чит-Ананды], это изменение завершится.

Глава XXVIII Божественная Жизнь

О всевидящее Пламя, ты возносишь человека, следующего окольными путями, в обитель нерушимой истины и знания.

Ригведа[73]

Истиной я очищаю землю и небо.

Ригведа[74]

Присущий Ему экстаз инициирует в смертном, который его выдерживает, два рождения, обнаруживая и облекая в форму его человеческое «я» и «я» божественное, и движется между ними.

Ригведа[75]

Да воссияют всепроникающие лучи его интуиции, ищущие бессмертия и озаряющие оба рождения; ибо, благодаря им, он объединяет в движении одного потока человеческие силы и божественные могущества.

Ригведа[76]

Пусть все покорятся твоей воле, когда ты, о, бог, живым рождаешься из сухого дерева, давая им возможность достичь божественности и, благодаря стремительности твоих движений, обрести Истину и Бессмертие.

Ригведа[77]

Мы пытались выяснить, что является сутью и смыслом нашего существования, как сознательных существ в материальной вселенной, и в каком направлении и как далеко нас ведёт этот однажды обретённый смысл, к какому человеческому или божественному будущему. Нас, и вправду, могла неожиданно породить сама Материя или некая Энергия, лежащая в основе Материи, или решивший вдруг позабавиться Дух. Или же наше земное существование могло стать внезапной причудой некоего супракосмического Творца. В этом случае у него нет никакого фундаментального смысла – смысл отсутствует вообще, если его легкомысленным создателем является Материя или бессознательная Энергия, ибо тогда оно не более чем прихотливый виток шальной траектории Случая или резкий изгиб кривой, вычерченной слепой Необходимостью; оно может иметь только призрачный смысл, который полностью нивелируется, если земное творение – всего лишь ошибка Духа. Возможно, сознательный Творец и наделил наше существование неким смыслом, но тот со всей очевидностью не просматривается и не обнаруживается в самой природе вещей и должен быть найден, благодаря постижению намерений этого Творца. Однако если есть самосущая Реальность, порождением которой является наше земное существование, тогда должна быть и истина этой Реальности, земное проявление, оформление и развитие которой и станет смыслом нашего бытия и нашей жизни. Чем бы ни была эта Реальность, она является тем, что приняло вид становления во Времени – непрерывного становления, ибо наше настоящее и наше будущее несут в себе видоизмененное и преображенное прошлое, создавшее их, а прошлое и настоящее всегда содержали и сейчас содержат пока что невидимое для нас, в силу своей непроявленности и неразвитости, свое собственное превращение в это ещё не сотворенное будущее. Наша судьба определяется смыслом нашего земного существования: эта судьба есть то, что уже присутствует в нас как некая необходимость и возможность, как необходимость воплощения тайной, нарождающейся реальности нашего существа и как истина её возможностей, становящаяся всё более и более очевидной; и то и другое, пусть ещё и не в полной мере осознанное, даже сейчас просматривается в том, что уже проявилось. Если есть Бытие, находящееся в процессе становления, Реальность существования, разворачивающаяся во Времени, то мы должны стать тем, чем это бытие и эта реальность тайно являются, и в этом становлении и будет заключаться смысл нашей жизни.