Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III - [152]

Гностическому существу будет неведом конфликт между самоутверждением «я» и контролем со стороны «сверх-я»; ибо, поскольку гностический индивид, действуя в жизни, будет выражать себя, истину своего бытия, и одновременно осуществлять Божественную Волю, поскольку он будет осознавать, что Божественное является его истинным «я», источником и создателем его духовной индивидуальности, эти два фактора, определяющих его поведение, не только будут действовать одновременно, но превратятся в одну движущую силу и станут неотделимы друг от друга. Подчиняясь этой силе, он в каждой ситуации будет действовать в соответствии с истиной ситуации, обходиться с каждым существом, руководствуясь его потребностями, природой, открытостью, подходить к каждому событию в соответствии с требованиями, которые предъявляет к нему Божественная Воля: ибо всё здесь является результатом комплексной и совокупной работы множества сил, порожденных одной Силой и тесно связанных между собой; гностическое сознание и Истинная Воля будут видеть истину этих сил – не только всех вместе, но и каждой в отдельности – и смогут вмешаться или оказать необходимое воздействие на этот комплекс сил, чтобы осуществить именно то, что изначально задумывалось осуществить через них, не меньше и не больше. Вследствие Тождественности, присутствующей повсюду, управляющей всем и гармонизирующей все различия, активность обособленного эго, склонного к самоутверждению, станет невозможной; исконная воля гностического существа будет едина с волей Ишвары и перестанет быть упрямым или настаивающим на собственной независимости своеволием. Оно будет наслаждаться работой и результатом, но все эгоистические притязания, привязанность к работе или требование результата будут ему чужды; оно будет делать то, что, по его мнению, должно быть сделано и что оно призвано сделать. На уровне ментальной природы может возникнуть несоответствие или конфликт между личным усилием и послушанием Высшей Воле, ибо здесь «я» или внешняя личность считает себя отделенной от Всевышнего, верховной Воли или Личности; но на уровне супраментальной природы личность является частицей Всевышнего и подобного несоответствия или конфликта не возникает. Деятельность личности становится деятельностью Ишвары в личности, Единого во многих, и для изолированного утверждения собственной воли или самолюбивого отстаивания собственной независимости не остаётся места.

Свобода гностического существа обусловливается тем, что оно будет полностью сотрудничать с верховной Сверхприродой – Божественными Знанием и Силой – действующей через него; именно это единство сделает его свободным. Свобода духовного существа от закона, в том числе и от нравственного закона, о которой так часто говорят, основывается на этом единстве его воли с волей Вечного. Все ментальные стандарты исчезают, потому что становятся не нужны; их заменяет более высокий подлинный закон тождественности с Божественным «Я» и со всеми существами. Не возникает вопроса об эгоизме и альтруизме, о себе и о других, поскольку все видятся и ощущаются как одно «я», и совершается только то, что предрешено высшей Истиной и высшим Благом. Деятельность проникается чувством самосущей универсальной любви, симпатии, единства, и это чувство не просто становится преобладающим или определяющим – оно пронизывает, окрашивает и наполняет каждый поступок: оно не побуждает человека отстаивать свои интересы, входя в противоречие с более широкой истиной вещей, и не вынуждает индивида сойти с намеченного Божественным истинного пути. Подобное противоречие и отклонение может иметь место только в Неведении, где любовь или любой другой фундаментальный принцип человеческой природы может отделиться как от мудрости, так и от силы; но на уровне супраментального гнозиса все силы тесно связаны друг с другом и действуют как одно целое. Действия гностической личности будут направляться и определяться Знанием-Истиной, а все остальные силы будут сотрудничать с ним: для дисгармонии или конфликта между различными могуществами природы не будет места. За каждым действием стоит императив существования, который пытается реализоваться; ещё не проявленная истина бытия должна быть проявлена или проявляющаяся истина должна быть развита, воплощена и доведена до совершенства в проявлении, или, если она уже воплощена в совершенном виде, – насладиться восторгом своего бытия и самореализации. В сумерках и немощи Неведения этот императив скрыт или только отчасти проявлен, а процесс его реализации несовершенен, затруднен и сбивчив: в гностическом же бытии и гностической жизни императивы существования будут ясно ощущаться внутри, четко восприниматься и практически осуществляться; развернется свободная игра их возможностей, реализация которых будет соответствовать истине обстоятельств и намерению Сверхприроды. Все возможности будут восприниматься в свете знания и развиваться в процессе плодотворной деятельности; больше не будет хаотических столкновений или напряженной борьбы действующих сил; для дисгармонии существования, противоречивой работы сознания не останется места: ибо там, где в работе природы ощущаются эта неотъемлемо присущая истина и её спонтанная активность, внешнее управление с помощью механических правил становится совершенно излишним. Гармоничная деятельность, осуществляемая под влиянием божественного побуждения, и претворение в жизнь императивной истины вещей станут законом и естественными движущими силами всего существования.