Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III - [151]

Гностическое существо добровольно подчинит это самопроизвольно детерминируемое познание внутренней истине своего «я» и всеобщей истине Бытия, положив этот принцип в основу своего существования. Знание и Воля в нем станут едины и не смогут конфликтовать; Истина духа и жизнь станут едины и не смогут противоречить друг другу: в процессе самореализации гностического существа не сможет возникнуть противостояния, вражды или несоответствия между духом и различными частями природы. Два принципа, свободы и порядка, которые на ментальном и витальном уровнях всегда кажутся несовместимыми и противоречащими друг другу – хотя никаких противоречий бы не возникло, если бы свобода оберегалась знанием, а порядок основывался на истине бытия, – на уровне супраментального сознания родственны друг другу и даже фундаментально едины. Причина в том, что оба являются неотделимыми аспектами внутренней духовной истины, а значит, и все их производные также неразделимы; они присущи друг другу, ибо берут свое начало в тождественности, и поэтому в своем динамическом проявлении сливаются друг с другом в естественной тождественности. У гностического существа никогда не возникает даже смутного ощущения, что императивный порядок его мыслей и действий ограничивает его свободу, ибо этот порядок естественен и спонтанен; оно чувствует, что и его свобода, и порядок, выражающий его свободу, являются единой истиной его бытия. Его свобода познавать не предполагает, что оно вольно ошибаться или заблуждаться, ибо ему, в отличие от ментального существа, не нужно проходить через возможность заблуждения для того, чтобы получить знание, – более того, любое подобное отклонение будет отходом от полноты его гностического «я», умалением его сокровенной истины, чем-то чуждым и пагубным для его существа; ибо его свобода является свободой света, а не тьмы. Его свобода действий не предполагает, что оно вольно действовать, подчиняясь ложной воле или импульсам Неведения, ибо это тоже будет чем-то чуждым его бытию, не свободой, а её ограничением и умалением. Стремление реализовать ложь или злой умысел воспринималось бы им не как движение к свободе, а как насилие над свободой Духа, как вмешательство и принуждение, посягательство на свою сверхприроду, как тиранию некой чуждой Природы.

Супраментальное сознание в основах своих должно быть Сознанием-Истиной и непосредственно и естественно воспринимать истину вещей и истину бытия; это сила Бесконечного, знающего и разрабатывающего свои конечные формы, сила Универсального, знающего и разрабатывающего свою целостность и каждую отдельную деталь, свою космичность и свои индивидуальные «я»; поскольку оно изначально обладает Истиной, ему не придётся искать её или подвергаться риску – которому подвергается ум в Неведении – утратить её. Развитое гностическое существо проникнет в это Сознание-Истину Бесконечного и Универсального, и именно этим Сознанием и внутренне и внешне будет определяться всё его индивидуальное восприятие и поведение. Ему будет свойственно ощущение универсальной тождественности и вытекающее из него или, скорее, присущее ему истинное знание, истинное видение, истинное чувствование, истинное волеизъявление, истинное восприятие и истинный динамизм деятельности, обусловливаемый его тождественностью с Единым или спонтанно порождаемый его тождественностью со Всеобщим. Его жизнь станет движением, разворачивающимся в духовной свободе и широте, приходящим на смену закону ментального представления, закону витальной и физической потребности и желания, а также зависимости от внешней жизни и окружения; его жизнь и деятельность будут ограничиваться лишь Мудростью и Волей Божественного, который, руководствуясь своим Сознанием-Истиной, будет действовать на него и в нём. Отсутствие жестких, налагаемых извне законов, скорей всего, породит в невежественной человеческой жизни – из-за ограниченности и обособленности человеческого эго и свойственной ему потребности вторгаться в чужую жизнь, контролировать и использовать её – хаос борьбы, вседозволенности и эгоистического произвола. Ибо гностическое Сознание-Истина супраментального существа неизбежно должно знать, как устанавливать правильные отношения между всеми аспектами и движениями бытия – неважно, идет ли речь о бытии индивидуума или бытии какого-либо гностического сообщества – и как придавать спонтанное и озарённое единство и целостность всем движениям сознания и всем внутренним и внешним поступкам. Части природы не смогут враждовать между собой; ибо не только сознание воли и разума, но также и сознание сердца, сознание жизни, сознание тела, образующие в нашей природе эмоциональную, витальную и физическую части, будут включены в эту интегрированную гармонию целостности и единства. Используя человеческий язык, мы могли бы сказать, что супраментальное знание-воля гностического существа будет безупречно контролировать ум, сердце, жизнь и тело; однако подобная формулировка применима только к промежуточной стадии, на которой сверхприрода занимается преобразованием этих частей по своему образу и подобию: как только эта работа заканчивается, надобность в контроле отпадает, ибо всё становится единым и неделимым сознанием, а значит, обретает спонтанную интегральность и согласованность и начинает действовать как единое целое.