Шимшон — судья Израиля - [4]

Начиная рассказ о жизни Шимшона, Писание говорит: “Дух Б-га стал для него подобен колоколу (лепаамо) в Маханэ Дан” (Шофтим 13:25), а Талмуд объясняет: “Б-жественное Присутствие (Шехина) звучало перед ним подобно колоколу”[14], т. е. окружавшие Шимшона люди ощущали его духовную силу так же, как они воспринимали звучание колокола. Писание указывает, что перед тем, как обрушить храм филистимлян на себя самого и на своих врагов, Шимшон молился: “Ашем Б-г, вспомни меня и укрепи меня” (Шофтим 16:28). Талмуд заявляет[15]:

Сказал Рав: Шимшон молил Б-га: “Вспомни, как я двадцать лет судил Израиль и никого ни разу не просил передвинуть мой посох с одного места на другое”.

Хотя Шимшон правил всем Израилем два десятка лет, он никогда ни от кого не требовал ни малейшей услуги для себя, даже такой незначительной, как перенос его посоха с места на место. Это яркий пример смиренности — одной из высших ступеней на лестнице, ведущей к Духу Святости.

Из этого и других талмудических выводов ясно, что и Шимшон, и царь Давид обладали такими качествами, как полная смиренность, стремление к абсолютной справедливости[16] и святость. Только благодаря этим духовным качествам Шимшон побеждал филистимлян в битвах.

Стратегия действий

Как может человек в одиночку вести войну против целого народа, даже с Помощью Б-га и под Его руководством? Какую стратегию ему следует избрать?

Патриарх Яаков предвидел эту проблему, когда пророчествовал: “Дан будет змеёй на дороге, виперой на пути”. В связи с этим важно отметить три характерные особенности поведения змеи:

♦ Обычно змея не нападает на человека, пока не почувствует, что ей угрожает опасность.

♦ Змея не получает удовольствия, убивая свою жертву: её ядовитые зубы используются в качестве оружия защиты.

♦ Змея прячется, сливаясь с окружающим пространством. В Писании использован термин шефифон (випера), что означает “маленькая, тоненькая змейка, которую едва можно заметить”.

В своей борьбе с филистимлянами Шимшон действовал подобно змее. Во-первых, он никогда не нападал на филистимлян, пока те не угнетали его народ. Во-вторых, он не получал никакого удовлетворения, уничтожая врагов: он убивал их, защищая свой народ.

Однако самым важным был элемент маскировки[17]. Как змея, Шимшон должен был полностью раствориться во вражеском окружении. Маскировка — единственный способ ведения войны для одиночки, не получавшего никакой земной помощи. Это должна быть партизанская война совершенно особого рода.

Партизанская война

Предсказывая рождение Шимшона, ангел сказал его будущей матери: “Ребёнок будет назиром Б-га от рождения, и он начнёт спасение Израиля от рук филистимлян” (Шофтим 13:5). Без сомнения, когда сын вырос, родители рассказали ему об этом. Они сообщили ему об указаниях ангела, которые касались его воспитания, а также о том, какая судьба его ждёт. Как сыну колена Дана, ему нетрудно было понять, что он, возможно, станет тем, кому суждено исполнить пророчество Яакова. Он знал, что его миссия может быть осуществлена только с помощью Б-жественных чудес и что ему следует тщательно готовить себя, чтобы быть достойным их. Предполагая, что он станет защитником Израиля, Шимшон был уверен, что Яаков предвидел как можно добиться победы в борьбе против целого народа. Пытаясь найти ответ, он вновь и вновь вчитывался в слова Яакова и понял, что должен стать “змеёй на дороге”, поражающей из замаскированного убежища, прибегающей исключительно к партизанской тактике.

Шимшон понял, что если он будет сражаться с филистимлянами открыто, то лишится всяких шансов на победу.

Даже если ему самому враги не могли бы причинить вред, они были бы свободны в осуществлении мести еврейскому народу, за каждого филистимлянина убивая сотню евреев, как поступали во время войны фашисты. Чего бы стоили его победы, если бы другим пришлось расплачиваться за них дорогой ценой?!

Учитывая это обстоятельство, мы начнём понимать многие аспекты деятельности Шимшона.

Стараясь избежать возмездия и не повредить своему народу, Шимшон должен был так тщательно маскироваться, чтобы филистимляне не могли даже догадаться, что Шимшон защищает своих соотечественников. Напротив, филистимляне должны были считать его ренегатом и предателем своего народа, чтобы у них не было оснований мстить за его действия другим евреям.

Только отчётливо уяснив стратегию Шимшона, мы начнём понимать, что его история не только захватывающее приключение, но и жизненный путь выдающегося цадика, который с готовностью пожертвовал своей репутацией и личной жизнью для выполнения Б-жественной Воли. Стратегия Шимшона, заключавшаяся в том, что он выставлял себя ренегатом, таила в себе множество опасностей как физического, так и духовного свойства. Ведь он должен был проникать в логово врага и возвращаться оттуда невредимым. Вот почему в пророчестве о колене Дама патриарх Яаков произнёс: “На Твоё спасение надеюсь, Ашем!”

Мидраш[18] усматривает возможность другой интерпретации, а именно:

Патриарх Яаков видел [Шимшона] и думал, что он будет Машиахом, когда же он увидел его мёртвым, он воскликнул: “Даже он умрёт? На Твоё спасение надеюсь, Ашем!”