Шимшон — судья Израиля - [3]

Б-жественное Откровение

Чтобы глубже вникнуть в характер Шимшона, следует осознать, что он достиг Руах акодеш (уровень Б-жественного Откровения)[8]. Это не просто дар человеку: скорее, это высочайший уровень духовного совершенства, которого человек достигает, победив в себе греховные наклонности в результате скрупулёзной работы по самоусовершенствованию. Достичь этого уровня можно только будучи цадиком (праведником) в самом полном смысле этого слова[9].

Потенциальный Машиах (Мессия)

Каждый человек обладает только ему присущими талантами и способностями, которые позволяют ему исполнить Б-жественную Волю[10]. Счастлив тот, кто осведомлён о своих особенностях и понимает, как и куда ему следует направить усилия, чтобы реализовать Б-жественный Замысел. Но в очень редких случаях индивидуум имеет такое уникальное предназначение в жизни, что узнать о нём он может только благодаря Б-жественному Откровению. Как становится ясно из Писания, эта особая миссия может быть открыта ему через пророка или ангела или осознана им самостоятельно в результате глубокого проникновения в смысл слов Торы.

Пророчество Яакова

Два возможных пути познания Б-жественного Предназначения соединились в Шимшоне. Ещё до его рождения ангел сообщил его родителям, что их сын будет иметь особую миссию. Вдобавок к этому, тщательный анализ соответствующих мест Торы привёл Шимшона к осознанию того, что он является одним из тех, кто избран для исполнения пророчества патриарха Яакова.

А поскольку Шимшон происходил из колена Дана, он понимал, что подвиги, которые ему предстоит совершить, помогут полностью осуществить высокое предназначение именно этого колена, открытое в пророчестве Яакова. Двенадцать сыновей Яакова стали родоначальниками двенадцати колен, каждому из которых по Б-жественному Замыслу была предназначена уникальная миссия в истории еврейского народа. Благословляя сыновей перед смертью, Яаков раскрыл роль, которая была уготована каждому колену в процессе еврейской истории, и, в конечном счёте, в мировой истории — когда всё человечество достигнет совершенства, необходимого для наступления мессианской эры.

Произнося благословения, Яаков предвидел будущее каждого колена.

Благословляя Дана, он провидел все события, которые должны были произойти в жизни Шимшона: знал, кто станет его родителями, что о его рождении возвестит ангел, что Шимшону придётся голыми руками убить льва; знал о его женитьбах и обо всех мельчайших подробностях его жизни[11]. Только после своего предвидения Яаков даровал благословение (Берешит 49:16—18):

Дан отомстит за свой народ как одно из колен Израиля. Дан будет змеёй на дороге, виперой на пути, что язвит копыта коня, так что всадник его падает навзничь. На Твоё спасение надеюсь, Ашем!

Обратите внимание на последнюю фразу: “На Твоё спасение надеюсь, Ашем!” Такими словами Яаков закончил только благословение колена Дана. Совершенно очевидно, что он осознавал исключительную опасность миссии Дана, т. е. Шимшона, которая потребует особой Б-жественной помощи[12], физической и духовной поддержки.

По толкованию Раши, в благословении указано, что сын колена Дана “будет мстить за свой народ” филистимлянам, а слова “как одно из колен Израиля” подчёркивают, что весь Израиль будет объединён этим человеком, который отомстит филистимлянам за причинённое его народу зло.

Этот стих также подразумевает, что мститель будет “один”. Только у одного человека будет возможность бороться за весь Израиль. За ним пойдут все колена, но сражаться он будет в одиночку. Чтобы осознать это, надо понять основной принцип: воюя, евреи побеждали не с помощью оружия, военной премудрости или физической силы, но всегда и только с помощью Б-га. Однако помощь Б-га надо заслужить. Во времена Шимшона еврейский народ, рассматриваемый как единое целое, не был достоин военной победы. Даже если бы евреи выступили против филистимлян единым фронтом, их всё равно ожидало бы поражение. Только один еврей был достаточно праведен и поэтому достоин Б-жественной помощи, необходимой для победы. Об этой помощи свидетельствовали как скрытые, так и явные чудеса, которые способствовали победе над филистимлянами, и, совершая эти чудеса, Б-г показывал всему миру, что является союзником этого человека. Этим великим цадиком был Шимшон. Пророчество Яакова было изложено так, что его можно толковать по-разному. Это не случайно, так как любая неоднозначность в Торе побуждает нас искать скрытый смысл её слов, причём все найденные с помощью Устной Торы варианты толкования являются истинными.

Два уникальных спасителя

Первый стих пророчества Яакова можно прочитать и так: “Дан будет судить свой народ как [особое] колено Израиля”. Раши ссылается на мидраш, в котором указано, что Шимшон станет равным величайшему лидеру из предназначенного царствовать колена Иеуды — царю Давиду[13].

Чтобы понять важность такого сравнения, необходимо понять, кем был царь Давид. Писание заявляет: “Все пути Давида были осенены разумением, и Б-г был с ним” (I Шмуэль 18:14). Далее сказано: “Давид правил всем Израилем, и Давид творил суд и милосердие для своего народа” (II Шмуэль 8:15). Сам Б-г сказал Своим пророкам: “Я нашёл Давида Своим слугою и помазал его Своим святым маслом. Моя рука будет с ним, и Моя рука также укрепит его” (Теплим 89:21, 22). Шимшон сравнивается с царём Давидом не только потому, что они оба боролись с филистимлянами и одерживали победы в условиях, которые складывались не в их пользу: главное, что они побеждали только благодаря Б-жественной помощи. Их победы были обеспечены не военной доблестью, а особым духовным совершенством, чему мы находим подтверждение во многих местах Писания.