Шимшон — судья Израиля - [12]

Не только ангелы и мудрецы смиряли себя, чтобы в еврейской семье царило согласие. Ради установления шалом байт (мира в доме) даже Б-г пренебрегает Своим достоинством. Так, если муж подозревает жену в супружеской измене, то допускается стереть Имя Б-га, чтобы в еврейском доме опять воцарился мир. Стирание Имени Б-га является частью процедуры доказательства невиновности жены (Бемидбар 5:11—31).

Подобным образом наши мудрецы смиряли себя во имя шалом байт. В Талмуде рассказывается, что однажды муж рассердился на жену за то, что она поздно вернулась домой с урока. Он отказался впустить её в дом, пока она не плюнет в глаза мудрецу, который давал этот урок. Когда мудрец узнал об этом, он объявил, что страдает болезнью глаз, от которой его может вылечить только слюна. Женщина “оказала ему услугу” и, плюнув ему в глаз, вернулась домой к мужу.

Если Б-г и Его ангелы смиряют себя ради спокойствия в еврейской семье, то как же тогда должен смирять себя каждый человек ради мира в собственном доме!

13:11

Маноах встал и последовал за своей женой. Он пришёл к посланцу и сказал ему: “Это ты разговаривал с женщиной?” И сказал тот: “Да, это был я”.

13:12

И сказал Маноах: “Теперь исполнятся твои слова. Какой будет закон в отношении мальчика и что делать с ним?”.

Маноах спросил ангела только о законах в отношении ребёнка. Полностью полагаясь на жену в том, что касалось именно её, он, однако, не был уверен, что она правильно поняла, как воспитывать ребёнка, ибо ни одна женщина не вынашивала ещё назира от рождения.

13:13

Ангел Ашема сказал Маноаху: “Женщина должна остерегаться того, о чём я ей сказал".

13:14

“Ничего, что приходит от виноградной лозы, она не должна есть. И нельзя ей пить молодого и старого вина. Не должна она есть ничего нечистого. Она должна следовать всему, что я ей приказал".

Как видим, ангел не ответил на вопрос Маноаха. Он только повторил законы в отношении Цлелпонис, тем самым подчёркивая, что женщина правильно поняла его слова и на неё можно положиться во всём, что касается рождения и воспитания великого и святого человека.

И опять мидраш объясняет нам, что это было сделано для того, чтобы муж ещё больше полюбил свою жену и относился к ней с ещё большим уважением. Б-г дважды посылал к ней Своего ангела, вновь и вновь подчёркивая её величие: “Всё это Я рассказал женщине”, “Всё это Я приказал ей”. Каждый штрих должен был усилить уважение мужа к жене.

Такой же урок мы находим в Торе. “(Ангелы) сказали (Аврааму): Где Сара, твоя жена?”. Он сказал: “Она в шатре” (Берешит 18:9). Цитируя наших мудрецов, Раши комментирует это так: “Ангелы знали, где была наша праматерь Сара. Но они задали этот вопрос, чтобы привлечь внимание к её скромности и, тем самым, сделать её более дорогой мужу”. Авраам был самым добрым, самым заботливым из живущих на земле и, конечно же, очень хорошо знал все замечательные черты Сары. Тем не менее, когда он слышал, как другие превозносят её, он ещё больше любил и ценил свою жену.

Пророк записал все эти слова, чтобы поведение ангела служило нам примером. Если мы исполняем свои обязательства по отношению к супругу, как это предписано Торой, счастье поселится в нашем доме и наши дети будут счастливы.

Вот что говорит Маймонид о том, как муж должен обращаться со своей женой в соответствии с законами Торы[66]: Наши мудрецы заповедали, что муж должен почитать свою жену больше себя и любить её так же, как себя. Если у него есть средства, он должен тратить их ей на благо в соответствии со своим достатком. Он не должен наводить на неё страх. Он должен разговаривать с нею мягко и ласково. В её присутствии нельзя выказывать своё дурное настроение или гневаться.

Муж обязан заботиться о благополучии жены, и на праздники должен радовать жену, покупая ей платья и украшения.

Хафец Хаим подчёркивает, что если мужчина не может позволить себе больших расходов, он, по крайней мере, должен купить жене новую обувь на йом тов.

13:15

Маноах сказал ангелу Ашема: “Позволь нам задержать тебя и приготовить пред тобою козлёнка”.

Маноах хотел радостным праздником почтить посланца Всевышнего и отблагодарить его за добрые вести. Для нас это напоминание о том, что надо стараться приложить все усилия для выражения признательности даже тому, кто являлся лишь носителем добрых вестей.

Благодарность — одно из важнейших качеств, которым должны обладать евреи, чтобы служить Б-гу. Наши мудрецы говорили: “Тот, кто отрицает добро, сделанное ему людьми, рано или поздно придёт к отрицанию Б-жественного добра”. В справедливости этих слов нас убеждает пример фараона, который сначала сказал: “Я не знаю Иосэфа”, а позднее заявил: “Я не знаю Б-га”. С другой стороны, Авраам мог убедить даже идолопоклонников признать Всевышнего и служить Ему, направляя к Нему их чувство благодарности. Предлагая им своё гостеприимство, он в ответ на благодарность говорил: “Истинный даритель — Б-г. Благодарите Его!”

Далее следует отметить, что Маноах предложил приготовить для гостя не просто одну порцию мяса, а “козлёнка”, т. е. целую тушу, которую полагалось поместить на столе как знак особого внимания и уважения к почётному гостю.