Шесть часов одной пятницы - [14]
обсохло на их губах, и хлеб жертвы еще был в их желудках, когда они оставили Его.
Неужели все они хвастуны? Куда делись все обещания верности? Они остались лежать, вдребезги
разбитые, у ворот Гефсиманского сада.
Мы не знаем, куда направились ученики после того, как убежали из сада, но мы знаем, что они
взяли с собой: воспоминания. Они взяли заставляющую трепетать сердце память о человеке, называвшего себя Богом во плоти.
Они не могли вырвать его из своей памяти. Возможно, они хотели, чтобы воспоминания о Нем
затерялись среди других воспоминаний, но они не могли забыть Его. Когда они видели прокаженного, они думали о Его сострадании. Слыша завывание бури, они вспоминали тот день, когда Он усмирил ее.
Когда они видели ребенка, они вспоминали, как Он держал на руках детей. И когда они видели агнца, которого вели в храм, они вспоминали Его кровоточащее лицо и глаза полные любви.
Нет, они не могли Его забыть. И поэтому они вернулись. И в итоге, церковь нашего Господа
началась с нескольких испуганных мужчин в горнице.
______________________________________________________________________
4 Эта история взята из книги "Человек для других" Патриции Трис.
21
Вам это что-то напоминает? Две тысячи лет спустя ничего не изменилось, не так ли? Сколько
церквей сегодня спрятались и бездействуют "в горнице"?
Сколько церквей собираются вместе просто по религиозной привычке, но им не хватает страсти, чтобы выйти из горницы? Если бы не запертая дверь, то они, возможно, и вышли бы.
Бессмысленность горницы. Чуть-чуть веры и очень мало огня.
"Конечно, мы вносим свой вклад в то, чтобы благая весть распространилась по всему миру. За
последний год мы выслали десять заочных обучающих курсов. Со дня на день мы ожидаем ответа".
Вы готовы биться об заклад, что заботитесь о том, чтобы достичь Евангелием весь мир! Вы
говорите: "Каждый месяц мы посылаем 150 долларов... м-м, хорошо... этому... как там его зовут, в ...
м-м, о, я забыл место, но ... мы за них часто молимся".
"Мир жаждет! Потому это самый главный пункт в нашей повестке дня. Мы планируем
спланировать плановую сессию. По крайней мере, мы планируем это сделать".
Хорошие люди. Множество идей. Изобилие хороших намерений. Бюджеты. Собрания. Слова.
Обещания. Но, пока все это происходит, дверь остается закрытой, а история остается не
рассказанной.
Вы не отворачиваетесь от Христа, но вы и не поворачиваетесь к Нему. Вы не проклинаете Его
имя, но и не прославляете Его. Вы знаете, что должны что-то делать, но вы не знаете, что именно. Вы
знаете, что вы должны собираться вместе, но не знаете зачем.
Бессмысленность горницы. Послы за закрытой дверью, которые не знают, что делать. Что же
необходимо для того, чтобы открыть дверь? Что требуется для того, чтобы зажечь огонь? Что
требуется для того, чтобы вернуть страсть первого века? Что должно произойти для того, чтобы замок
бесполезности на наших дверях упал под ноги кое-кого из учеников, и они переступили через него?
Больше изучения? Это составляющая успешной работы? Расширить виденье? Несомненно.
Больше денег? Это крайне необходимо. Больше зависеть от Духа Святого? Истинная правда.
Но кроме всего этого, есть еще одна составляющая, без которой нельзя обойтись. Этот элемент
настолько жизненно важен, что только он уничтожит нашу никчемность и бесполезность. То, что нам
нужно, то, что выведет нас из горницы — это то, что вывело из горницы апостолов.
Представьте себе сцену: Петр, Иоанн, Иаков. Они вернулись. Они вернулись, надеясь, что еще
осталось несколько капель прощения. Они дерзнули помечтать о том, что Господь завещал им
несколько слов, оставил им какой-то план, какое-то направление.
Но единственное, о чем они не догадывались — это то, что их самая безумная мечта не была
слишком безумной. В тот момент, когда кто-то брюзжал: "Нет никакого смысла ...", они услышали
шум. Они услышали голос.
"Мир вам".
Все подняли свои головы. Все вытаращили глаза. Все разинули рты. Кто-то посмотрел на дверь.
Она все еще оставалась запертой.
Этот момент апостолы никогда не забудут: это история, которую они никогда не устанут
рассказывать. Камень гробницы не смог удержать Иисуса внутри, а стены горницы — снаружи.
Тот, Кого предали, увидел своих предателей. Что же Он им сказал? Он не сказал им: "Что за
сборище неудачников". Или: "А я вас предупреждал" Или: " Где же вы были, когда Я в вас так
нуждался?". Но Он предложил им то, чего им так не хватало, Он сказал одну простую фразу: "Мир
вам". Он предложил им мир.
Это было слишком хорошо, чтобы быть правдой! Кто-то даже во время вознесения сказал:
"Ущипни меня, наверное, я сплю". Не удивительно, что они вернулись в Иерусалим с великой
радостью. Не удивительно, что они всегда пребывали в храме, прославляя Бога! (Лук. 24:52,53) Преображенные люди стояли рядом с преображенным Петром, когда он несколько недель
спустя провозгласил: "Пусть весь Израиль будет уверен в следующем: Бог сделал Иисуса, которого вы
распяли, Господом и Христом".
В его словах не было ни капли робости или сомнения. Петр не делал это с неохотой, но напротив
— с радостью. И около трех тысяч человек поверили его посланию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.