Шаманизм и сила Природы - [127]

Но винить в том себя – занятие бессмысленное, пустое и бесперспективное. Чувство вины опустошает и нагоняет тоску. Лучше делайте выводы и, заняв решительную позицию, стремитесь что-то изменить к лучшему. Да, именно так я хотел бы закончить эту книгу – предложением, вызовом и обязательством.

Я предлагаю вам изучать практики и контрпрактики экошаманизма с тем, чтобы присоединиться к какому-либо движению изменения сознания, вдохновляемому пониманием своей плоти как плоти мира. Когда дыхание воспринимается как прикосновение воздуха к самому себе, а круговорот воды в природе – как океаны, разливающиеся в наших венах, мы начинаем получать информацию из бесконечно большей системы, чем когда мы сосредоточены исключительно на своих проблемах и заботах. Это хорошее лекарство для современного мира.

Вызов, на который я предлагаю вам ответить, – объединение усилий ради прогресса. Если практики, изложенные в этой книге, или затронутые темы вызвали у вас отклик и заинтересовали хоть немного, ответьте на вызов и делитесь ими, развивайте, работайте над ними, создавайте новые способы их использования, углубляйте и расширяйте их.

Проект экошаманизма огромен, и я искренне надеюсь, что люди различных профессий, талантов и интересов внесут в него свой собственный уникальный вклад на благо мира, человечества и для личной самореализации. Истины универсальны. Они не могут принадлежать какому-то одному человеку или группе. Информационный дух природы подобен сети. Каждая часть связана с другой, и поэтому чем больше мы делимся своими знаниями с окружающими – тем скорее и большему научимся сами.

Моделью обязательств, которую я хочу вам представить, стала традиция индейцев виррарика. Это древняя и очень мудрая традиция. Я уже говорил о том, что беседа с людьми старшего поколения способна помочь нам понять, где мы были, где есть сейчас и куда направляемся. Поэтому с нашей стороны будет огромной, непростительной ошибкой пренебречь их опытом. Также будет большой ошибкой – не учитывать опыт древних народов, живущих в тесном общении с природой, до сегодняшнего дня глубоко погруженных в органическую реальность и почитающих взаимодействие как главный закон Вселенной. Эти коренные люди – также наши мудрые старцы, корни которых уходят глубоко в землю, в ее психику. Однако, например, индейцы виррарика обладают не только ценным для нас опытом, но и шаманской системой обязательств. Эти обязательства составляют эффективный, проверенный временем метод, позволяющий нам укрепить наши отношения с Духом земли.

Обязательства ведут к действиям. Прежде чем вы взяли на себя обязательство, вы можете какое-то время серьезно сомневаться; на этом этапе у вас есть шанс отказаться от действия. Но как только человек сознательно приносит обязательство, особенно в духовной сфере, шестеренки механизма начинают вращаться намного быстрее, и из ниоткуда появляются люди, помогающие вам в этом, обстоятельства складываются в вашу пользу. Я бы никогда не написал и одной книги, не говоря уже о нескольких, если бы не видение, дарованное мне в священном месте, и обязательство, которое я взял на себя перед этим местом – поделиться с людьми тем, чему я научился сам.

Я расскажу о системе обязательств виррарика, но это пример не для копирования, а для вдохновения. Старейшины племени проводят особые церемонии и выбирают хранителей джикары (подробно о джикаре написано выше) для каждого из тридцати главных божеств. Среди этих божественных сущностей – животворные духи Природы – Солнце, Огонь, Дождь, Кукуруза, множество священных мест и изображений предков. Действующие хранители передают свои джикары вновь назначенным хранителям каждые пять лет. В течение пяти лет хранитель воплощает дух своей джикары на каждой церемонии, во время каждого ритуала и паломничества. Он становится духом джикары даже в повседневной жизни.

Хранитель принимает имя духа джикары и воспринимается племенем как дух джикары в человеческом облике. Эта задача полностью меняет жизнь человека. В начале пятилетнего периода новый хранитель часто чувствует себя загнанным в ловушку своим обязательством и, возможно, даже недоволен тем, что его выбрали. Но я никогда не встречал хранителя, который бы спустя пять лет не жалел, что ему приходится отдавать свою джикару. Через пять лет тридцать хранителей становятся сплоченной единицей, моделью микрокосма Вселенной. Они испытывают гордость, понимая, что эта шаманская традиция основана на взаимодействии и равновесии между людьми и духами природы. Они знают, что новые хранители продолжат эту традицию.

После того как человек выполнил взятое на себя обязательство и в течение пяти лет был хранителем джикары, его статус в племени меняется. Некоторые из хранителей затем становятся лидерами, другие возвращаются к своей скромной жизни преображенными, а те, кто должен стать шаманами, обычно отправляются в следующее путешествие с духом джикары, сроком на пять лет. И не важно, чем они занимаются после; они всегда будут ощущать мистическую связь с духом природы и будут счастливы оттого, что исполнили свое священное обязательство перед племенем и могущественными животворными силами.