Шаг змеи - [138]
65. Кобылин В. Анатомия измены. С.-Пб., 1998.
66. Козлов Н. Плач по Иерусалиму. 1999.
67. Колеман Джон. Комитет 300. М., 2000.
68. Крыленко А. К. Денежная держава. М., 2000.
69. Диакон Андрей Кураев. Вызов экуменизма. М., 1997.
70. Диакон Андрей Кураев. Как делают антисемитом. М., 1998.
71. Диакон Андрей Кураев. Оккультизм в православии. М., 1998.
72. Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. Т.1, 2. М., 1997.
73. Диакон Андрей Кураев. Раннее христианство и переселение душ. М., 1996.
74. Диакон Андрей Кураев. Традиция. Догмат. Обряд. Апологетические очерки. Москва — Клин, 1995.
75. Дуглас Г. Шеф гестапо Генрих Мюллер. Вербовочные беседы. М., 2000.
76. Лайтман Михаэль. Кабала. Тайное еврейское учение. Новосибирск, 1993.
77. Иеромонах Пантелеймон (Ледин). Козни бесовские. Книга вторая. М., 1998.
78. Марков Н. Е. Войны темных сил. М., 1993.
79. Масонство въ его прошломъ и настоящемъ. Т. 1, 2. М., 1991.
80. Махов А.Е. Сад демонов. Словарь инфернальной мифологии Средневековья и Возрождения. 1998.
81. Игумен N. Отчего нас хотят «спасти». М., 2001.
82. Назаров М. Миссия Русской эмиграции. Т. I. М., 1994.
83. Назаров М. Тайна России. М., 1999.
84. Никитин А.Л. Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России. М., 1998.
85. Николаева О. Современная культура и Православие. М„1999.
86. Архиепископ Никон (Рождественский). Православие и грядущие судьбы России. М., 2000.
87. Нилусъ С. Близь есть, при дверехъ. Серпевъ Посадъ, 1917.
88. Новиков и русское масонство. Материалы конференции 17^20 мая 1994 года. М., 1994.
89. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. Белгород, 1997.
90. Об антихристе. С.-Пб., 1998.
91. О злых кознях врага спасения и как противостоять им. М„1999.
92. Оккультные силы России. С.-Пб., 1998.
93. О психологии К. Юнга и прозе Г. Гессе. Пермь, 2001.
94. Оссендовский Фердинанд. И звери, и люди, и боги. М., 1994.
95. Острецов В. Масонство, культура и русская история. М„1998.
96. Отрекаюсь от тебя, сатана. М., 2000.
97. Папство и его борьба с православием. Сост. С.Носов. М., 1993.
98. Пенник Найджел, Джонс Пруденс. История языческой Европы. С.-Пб., 2000.
99. Первушин А. Оккультные тайны НКВД и СС. С.-Пб., М„2000.
100. Печников Б.А. «Рыцари церкви». Кто они? М., 1991.
101. Платонов О.А. Почему погибнет Америка. М., 1999.
102. Платонов О.А. Терновый венец России. История масонства 1731–1995. М., 1995.
103. Платонов О.А. Терновый венец России. Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации. М., 1998.
104. Платонов О.А. Терновый венец России. Загадка Сионских протоколов. М., 1999.
105. Повель Л., Бержье Ж. Утро магов. Киев, 1994.
106. Православие и иудейство. М., 2002.
107. Пыпин А.Н. Религиозные движения при Александре I. С.-Пб., 2000.
108. Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. М., 1993.
109. Regnum Aeternum. I. Москва-Париж, 1996.
110. Рид Дуглас. Спор о Сионе. М., 1993.
111. Роббинс Рассел Хоуп. Энциклопедия колдовства и демонологии. 1996.
112. Робинсон Джон. Масонство. Забытые тайны. М., 2000.
113. Розанове. В. Апокалипсис нашего времени. М., 2000.
114. Розанов В.В. Сахарна. М., 1998.
115. Россия перед Вторым Пришествием. Составители С. и Т. Фомины. Т. I, II. М., 1998.
116. Роуз Серафим. Душа после смерти. С.-Пб., 1994.
117. Роуз Серафим. Православие и религия будущего. С.-Пб., 1997.
118. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1994.
119. Рудзитис Б. Братство Грааля. 1994.
120. Русский космизм. М., 1993.
121. Сандулов Ю. Тайный мир сатанистов. С.-Пб., 1997.
122. Саттон Энтони. Как Орден организует войны и революции. М., 1995.
123. Саттон Энтони. Кто управляет Америкой? М., 2002.
124. Селянинов А. Тайная сила масонства. М., 1999.
125. Силуянова И. В. Современная медицина и православие. М., 1998.
126. Созидание еврейского будущего. Сборник статей. Иерусалим, М., 2001.
127. Соловьев О.Ф. Масонство в мировой политике XX века. М., 1998.
128. Соловьев О.Ф. Масонство. Словарь-справочник. М., 2001.
129. Суд за гробом или мытарства преподобной Феодоры. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1996.
130. Тайна беззакония в исторических судьбах России. С.-Пб., 2002.
131. Тайна Израиля. Еврейский вопрос в русской религиозной мысли конца XIX — первой половины XX вв. С.-Пб., 1993.
132. «Тайна крови» у евреевъ. Экспертиза Е.Е.Пранайтиса. С.-Пб., 1913.
133. Тайны загробного мира. М., 1997.
134. Тайные общества XX века. Под общей редакцией Н. Боголюбова. С.-Пб., 1996.
135. Тайные ордена: масоны. Сост. Гопаченко А.Н. Харьков, Киев, Ростов-на-Дону, 1997.
136. Телицын В.Л. Проект «Аненэрбе». Наследие предков и Третий рейх. М., 2001.
137. Рабби Йосеф Телушкин. Еврейский мир. М., Иерусалим. 1998.
138. Тибетская книга мертвых. С.-Пб., 1992.
139. Тимофеев-Ресовский. Воспоминания. М., 1995.
140. Тихомиров Л. Религиозно-философские основы истории. М., 1997.
141. Трахтенберг Джошуа. Дьявол и евреи. М., Иерусалим, 1998.
142. Трофимов А. Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий. 1997.
143. Харитонова В. И. Заговорно-заклинательное искусство восточных славян. М., 1999.
144. Xейфец М. Суд над Иисусом. М.-Иерусалим, 2000.
145. Ходос Э. Еврейский синдром. Харьков, 2001.
Эта книга — о предательстве. О национальной измене русской интеллигенции, давно отрекшейся от своего роду-племени, присягнувшей на верность враждебной расе. «Смраден талмудизм, привнесенный ими в литературу и искусство. Убого их подражательное, хромоногое ковыляние по дорогам европейской культуры… Из наследственного преклонения перед Западом, подражания демоническому протесту, половых расстройств — и слепили русского Голема». Уподобившись этому глиняному истукану из мрачных легенд, лишенному души и совести, готовому исполнить любой приказ своего хозяина-раввина, интеллигенция давно потеряла право именоваться русской, а превратилась в «пятую колонну», послушное орудие врагов России. «На что еще способно это чудище, которое научили долдонить: «антисемитизм», «русский фашизм»… Этот ветхий болван, из которого ложь песком сыплется, уже не ходит по улицам — на автомобиле его привозят прямо в телестудии «Останкино»…» Читайте одну из основополагающих книг Русского Духовного Сопротивления.
«Близ есть, при дверех», напомнил в начале века Сергей Нилус о приходе антихриста. Теперь уже слышен его стук в Золотые ворота Иерусалима. Именно антихристова поступь знаменует наиболее страшные процессы нашего времени – от деятельности тайных обществ до черного рынка трансплантантов и разработок психотронного оружия. В бездну многих этих реалий взгляд православного человека проникает впервые. Работа основана на уникальных архивных документах и эксклюзивных материалах (интервью зафиксированы телевизионной камерой во время съемок программ «Черный ящик», «Тайны века» и «Русский Дом»)
Перед вами – не просто очередное «исследование» истории «вольных каменщиков». Здесь нет набивших оскомину перепевов темы. В книге, материалы для которой собирались около десяти лет, впервые подробно написано о современном масонстве в России. Причем, через судьбы конкретных людей. И еще одна особенность: всемирный Орден предстает перед нами отнюдь не как неодолимая сила. Мы видим его совсем в другом, для многих даже неожиданном, ракурсе. В значительной мере «Пятый Ангел вострубил» – это продолжение предыдущих книг Юрия ВОРОБЬЕВСКОГО – «Шаг змеи» и «Падут знамена ада».
Известный писатель, исследователь тайн Третьего рейха Юрий Воробьевский утверждает, что Гитлер находился под таким же влиянием музыки Вагнера, как наркоман под влиянием наркотика. Этапы биографии Гитлера, по мнению автора, — это этапы восприятия им музыки Вагнера. Оперный Зигфрид был более реален для Гитлера, чем любой из окружавших его людей. Музыкальное осмысление Вагнером древнегерманских мифов стало, по мнению Воробьевского, идеологической основой гитлеровского рейха.Гитлер видел себя одним из персонажей опер Вагнера, которому суждено победить или погибнуть.
Многих поклонников творчества Михаила Афанасьевича Булгакова волнует вопрос: а случались ли в его собственной жизни сверхъестественные явления, описанные в романе «Мастер и Маргарита»? Книга Юрия Юрьевича Воробьевского посвящена именно малоизвестным мистическим аспектам жизни и творчества М. А. Булгакова. Демонический мир, по мнению автора, выходит на прямой контакт с талантливым человеком (через его членство в «инициатических» обществах или родовые, личные грехи) и наделяет его своими «дарами», которые описаны в психиатрии, как автописьмо или синдром Кандинского-Клерамбо, а в православной традиции называется одержимостью.
Известно: в каждый переломный момент истории в очередной раз происходит мифологизация сознания. Фактор нестабильности пробуждает архетипы, проще говоря, — память предков. В такие годы находятся люди, которые понимают: все возвращается на круги своя. Алгоритм действий известен. В какой-то мере он виден и в нашей работе. Ради этого она и написана.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.