Шаг змеи - [137]
…Этот комментарий писался накануне праздника Торжество Православия, дня обретения Животворящего Креста Господня. Какова преображающая сила Христова: из орудия позорной казни крест превратился в символ спасения! Святыней являются даже гвозди, пронзившие Тело Христово… Но молот проклят! (Недаром молот — одно из имен дьявола.) Проклят враг рода человеческого и тот, кто отдал ему свою свободную волю.
В Протоколах сказано, что, выполнив свою задачу, масоны будут уничтожены. Таков сатанинский архетип «мудрецов». Но, приблизившись к отцу лжи и человекоубийце более других, и сами они станут следующей его жертвой. Будут расплющены молотом на адской наковальне. Вот разрушительная реакция зла… Нет, не могу вновь не назвать их «Сионскими глупцами».
Краткая библиография
1. Бл. Августин. О Граде Божием. Т. I–IV. М., 1994.
2. Аксаков И.С. Еврейский вопрос, Гончаров И.А. Необыкновенная история. М., 2001.
3. Амбелен Робер. Драмы и секреты истории. М., 1993.
4. Архим. Серафим (Алексиев), Архим. Сергий (Язаджиев). Почему православному христианину нельзя быть экуменистом. С.-Пб., 1992.
5. Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. Саратов, 1995.
6. Аржанухин С.В. Философские взгляды русского масонства. Екатеринбург, 1995.
7. Аттиас Жан-Кристоф, Бенбасса Эстер. Еврейская цивилизация. Энциклопедический словарь. М., 2000.
8. Багдасаров Р. Свастика: священный символ. М.,2001.
9. М.Байджент, Р. Лей, Г. Линкольн. Священная загадка. С.-Пб., 1993.
10. Барбер Малколм. Процесс тамплиеров. М., 1996.
11. Башилов Б. История русского масонства. Выпуски 117. М„1992–1995.
12. Бейли Ф. Дух масонства. М., 1999.
13. Бенсон Айвор. Фактор сионизма. М., 2001.
14. Берберова Н.Люди и ложи. Харьков— Москва, 1997.
15. Иеромонах Анатолий (Берестов), Алевтина Печерская. «Православные колдуны» — кто они? М., 1998.
16. Бессерман Перли. Каббала и еврейский мистицизм. М., 2002.
17. Болотин Л. Царское дело. М., 1996.
18. Бренье Флавiанъ. Евреи и Талмудъ. Парижъ, 1928.
19. Василиадис Н. Таинство смерти. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1998.
20. Виноградов А. Тайные битвы XX столетия. М., 1999.
21. Вебстер Неста X. Всемирная революция. Киев, 2001.
22. Вейник В. Почему я верю в Бога. Исследование проявлений духовного мира. Минск, 1998.
23. Величковский Паисш. Объумной или внутренней молитвъ. М., 1902.
24. Митрополит Вениамин (Федченков). Отец Иоанн Кронштадтский. С.-Пб. — Кронштадт, 2000.
25. Воробьевский Ю. Падут знамена ада. М., 2002.
26. Воробьевский Ю. Прикровенная империя. М., 2001.
27. Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый Ангел вострубил. М., 2002.
28. Время великого синтеза религии, науки, искусства. Международная научно-практическая конференция «Анализ систем на пороге XXI века: теория и практика». М., 1996.
29. Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. М., 1993.
30. Вятич А. Мы и турки в «географии хаоса». М., 1997.
31. Генон Рене. Царство количества и знамения последнего времени. М., 1993.
32. Гекерторн Ч.-У. Тайные общества всех веков и всех стран. М., 1993.
33. Гностики или о «лжеименном знании». Киев, 1997.
34. Гонсалес-Уиплер Миген. Каббала для современного мира. М., 2000.
35. Граф Юрген. Миф о холокосте. М., 1996.
36. Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. С.-Пб., 1993.
37. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Ленинград, 1990.
38. Даль В.И. Записка о ритуальныхъ убийствахъ. С.-Пб., 1913.
39. Данилин A. LSD. Галюциногены, психоделия и феномен зависимости. М., 2001.
40. Дворкин А. Введение в сектоведение. Н.Новгород, 1998.
41. Демонология эпохи Возрождения. М., 1996.
42. Дубнов С.М. Краткая история евреев. М., 1996.
43. Дугин А. Конспирология. (Наука о заговорах, тайных обществах и оккультной войне). М., 1993.
44. Еврейская Тора и христианские миссионеры. Сборник статей. Иерусалим.
45. Емельяненко Г. Услышьте славяне все Слово. С.-Пб., 1998.
46. Забылинъ М. Русский народъ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1880.
47. 3амойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990.
48. 3омбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. М., 1994.
49. Ивановъ В.Ф. Православный мiръ и масонство. Харбинъ, 1935.
50. Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство: от Петра I до наших дней. М., 1997.
51. Иисус Христос в документах истории. С.-Пб. 1998.
52. Йейтс Франсес. Розенкрейцеровское просвещение. М„1999.
53. Йонас Ганс. Гностицизм. С.-Пб., 1998.
54. Иоанн Златоуст. Против иудеев. М., 1998.
55. Св. Ириней Лионский. Творения. Т. 2. М., 1998.
56. Кара-Мурза С. Евроцентризм — Эдипов комплекс интеллигенции. М., 2002.
57. Калаич Драгош. Американское зло. М., 2000.
58. Карташев А.В. Вселенские Соборы. М., 1994.
59. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. М„1993. Т. 1, 2.
60. Картье Раймонд. Тайны войны. По материалам Нюрнбергского процесса. Саратов, 2000.
61. Кац А.С. Евреи. Христианство. Россия. С.-Пб., 1997.
62. Каценельсон М. Прогулки по Иерусалиму. С.-Пб, 2001.
63. Кинг Фрэнсис. Современная ритуальная магия. М., 1999.
64. Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. М., 1996.
Эта книга — о предательстве. О национальной измене русской интеллигенции, давно отрекшейся от своего роду-племени, присягнувшей на верность враждебной расе. «Смраден талмудизм, привнесенный ими в литературу и искусство. Убого их подражательное, хромоногое ковыляние по дорогам европейской культуры… Из наследственного преклонения перед Западом, подражания демоническому протесту, половых расстройств — и слепили русского Голема». Уподобившись этому глиняному истукану из мрачных легенд, лишенному души и совести, готовому исполнить любой приказ своего хозяина-раввина, интеллигенция давно потеряла право именоваться русской, а превратилась в «пятую колонну», послушное орудие врагов России. «На что еще способно это чудище, которое научили долдонить: «антисемитизм», «русский фашизм»… Этот ветхий болван, из которого ложь песком сыплется, уже не ходит по улицам — на автомобиле его привозят прямо в телестудии «Останкино»…» Читайте одну из основополагающих книг Русского Духовного Сопротивления.
«Близ есть, при дверех», напомнил в начале века Сергей Нилус о приходе антихриста. Теперь уже слышен его стук в Золотые ворота Иерусалима. Именно антихристова поступь знаменует наиболее страшные процессы нашего времени – от деятельности тайных обществ до черного рынка трансплантантов и разработок психотронного оружия. В бездну многих этих реалий взгляд православного человека проникает впервые. Работа основана на уникальных архивных документах и эксклюзивных материалах (интервью зафиксированы телевизионной камерой во время съемок программ «Черный ящик», «Тайны века» и «Русский Дом»)
Перед вами – не просто очередное «исследование» истории «вольных каменщиков». Здесь нет набивших оскомину перепевов темы. В книге, материалы для которой собирались около десяти лет, впервые подробно написано о современном масонстве в России. Причем, через судьбы конкретных людей. И еще одна особенность: всемирный Орден предстает перед нами отнюдь не как неодолимая сила. Мы видим его совсем в другом, для многих даже неожиданном, ракурсе. В значительной мере «Пятый Ангел вострубил» – это продолжение предыдущих книг Юрия ВОРОБЬЕВСКОГО – «Шаг змеи» и «Падут знамена ада».
Известный писатель, исследователь тайн Третьего рейха Юрий Воробьевский утверждает, что Гитлер находился под таким же влиянием музыки Вагнера, как наркоман под влиянием наркотика. Этапы биографии Гитлера, по мнению автора, — это этапы восприятия им музыки Вагнера. Оперный Зигфрид был более реален для Гитлера, чем любой из окружавших его людей. Музыкальное осмысление Вагнером древнегерманских мифов стало, по мнению Воробьевского, идеологической основой гитлеровского рейха.Гитлер видел себя одним из персонажей опер Вагнера, которому суждено победить или погибнуть.
Многих поклонников творчества Михаила Афанасьевича Булгакова волнует вопрос: а случались ли в его собственной жизни сверхъестественные явления, описанные в романе «Мастер и Маргарита»? Книга Юрия Юрьевича Воробьевского посвящена именно малоизвестным мистическим аспектам жизни и творчества М. А. Булгакова. Демонический мир, по мнению автора, выходит на прямой контакт с талантливым человеком (через его членство в «инициатических» обществах или родовые, личные грехи) и наделяет его своими «дарами», которые описаны в психиатрии, как автописьмо или синдром Кандинского-Клерамбо, а в православной традиции называется одержимостью.
Известно: в каждый переломный момент истории в очередной раз происходит мифологизация сознания. Фактор нестабильности пробуждает архетипы, проще говоря, — память предков. В такие годы находятся люди, которые понимают: все возвращается на круги своя. Алгоритм действий известен. В какой-то мере он виден и в нашей работе. Ради этого она и написана.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.