Шаг змеи - [111]
На подобные практики сатанистов указывает даже специфическая подпись знакомого нам Алистера Кроули — с фаллической буквой «А».
Каменный фаллос Приапа и ему подобных «божков» торчал перед глазами не только древних язычников; не только отпадавших израильтян, поставивших в Храме Истинного Бога бесстыдный идол Фаммуза (Иез. 8, 14); он почитаем ныне в тантризме, синтоизме, мормонизме, дианетике и других оккультных системах. За общность жен ратовали Платон и Маздак, николаиты и карпократы, табориты и анабаптисты.
Используя естественное физиологическое влечение, гипертрофируя его, оправдывая религиозно и идеологически, демоны добивались своего — разрывали связь человека с Богом. «Разрывом благодатной связи, на мой взгляд, является сознательное разрушение любви к Отцу со стороны детей, потому что именно любовь является главной соединяющей силой между разумными существами и Богом, а также между собой. Когда разумное существо (ангел или человек) нарушает законы Творца, переступая любовь Бога к себе и свою любовь к Отцу небесному, оно (это существо) как бы разрушает «канал связи», по которому на него струилась от Бога благодатная сила любви Божией («воды живой»), как высшей из нетварных энергий Святаго Духа… Но когда эта высшая из благодатных энергий перестает поступать к разумному существу, оно полностью (в случае с ангелами) лишается способности любить»… [81].
Тот, кто отстраняет «живую воду» из родника Христова, залпом осушает стакан воды мертвой. Мутной жидкости, которая прошла через системы сообщающихся между собой зловонных труб вселенского блудодейства. Эта жидкость всегда истекает из отхожего места. Ведь чем же еще являются гениталии блудника или блудницы?! Пейте! Пейте! Но — знайте, что пьете!
Когда отвергается любовь как божественный дар — разжигается «любовь» как похоть. Как поистине горячечная страсть. Недаром имя античной покровительницы такой «любви» Афродиты этимологически связано с понятием «безумие». И это то самое «сумасшествие», которое тянется к стакану, поднесенному Коллонтай.
Блуд затуманивал сознание многих ересиархов. Или, наоборот, грех ума сказывался на нечистоте телесной — одно неизменно связано с другим. Таковы были Арий[227], Аполлинарий, Цвингли, Лев Толстой… Имя им — легион. Совратив монахиню, монах Лютер даже новую «теологию» придумал, отрицающую монашество. Ложе блуда и стало для него эшафотом; привязав веревку к ножке кровати, несчастный удавился. Фрейд «оправдывал» блуд и всякое сексуальное извращение научно. Язык без костей, и он без устали рассказывал про «либидо», «Эдипов комплекс» и прочую ерунду… Мучаясь от рака языка, тоже покончил самоубийством, принял яд.
А как страшно умирали тысячи революционеров, для которых восстание против богоустановленной власти следовало за восстанием фаллоса! Для которых «свобода» — часто неосознанно — требовалась именно для блудного греха. Помните известное живописное полотно Делакруа: блудница Франция с обнаженной грудью, с национальным знаменем и ружьем в руках, переступая через трупы, ведет за собой толпу возбужденных люмпенов? Так же было потом и в России[228].
И вот очередной «стакан воды» выпит. Последний. «Воронок» уже у подъезда…
Теперь Приап перестал одеваться в красные революционные шаровары. Он сбросил джинсы, и началась откровенная сексуальная революция. Она же — психоделическая, провалившая в бездну огромное количество ее энтузиастов.
Фаллическая подпись Кроули не только обнаружила грубоватый намек, но и скрывала каббалистические штучки. Каббалисты видят союз первой буквы «алеф» и слова «дам», что означает на иврите «кровь». Отсюда они выводят имя Адам и усматривают в этом «союз между человеком и богом». Союз, скрепленный кровью. В этом — тоже подоплека страшных жертвоприношений… [34]. Кроули известен был терпкий вкус человеческой крови!
Одна из его наиболее известных работ называлась «Книга лжи»… Понимал ли он, насколько обманут сам? Понимал ли, когда распял жабу, предварительно «окрестив» ее именем Сына Божиего? Он считал, что так посвятил себя в маги. А посвятил в глупцы.
«Мэтр Теон» утверждал, что магу, желающему «родиться заново», необходимо пережить полный распад личности. И ради «добра» зло должно быть доведено до предела. Однажды он заявил: «Дорога на небо ведет через ад». О том, как эта идея отражалась в различных каббалистических сектах, писал Лев Тихомиров. Вот о саббатианцах: «…они разрешили себе прелюбодеяние, воровство, клятвопреступление и делали это с намерением, чтобы насытить нечистую силу и ускорить пришествие Мессии». Когда в Польше появились хасиды, их повсюду обвиняли в безнравственности. «О минском кружке рассказывали ужасные вещи, говорили, что, кроме отступления от обрядов, члены кружка позволяли себе самые постыдные пороки, разврат и распущенность, что впоследствии подтвердилось на допросе». В окружном послании знаменитого Гаона Ильи, кроме тех же обвинений, читаем, что «между хасидами есть люди, запятнавшие себя кровью невинных бедняков».
«…по учению знаменитого цадика Елимелеха из Лехайска, «Цадик может грешить нарочно, чтобы связать свою душу с душой человека, совершившего этот грех, и чтобы своим последующим покаянием очистить от этого греха душу, вместе со своей, и того грешника, и поднять его вместе с собой»… Стоит ли удивляться: «датишные» (так в Израиле называют ортодоксов-иудеев) неприятно поражают своими сексуальными фантазиями и требованиями даже повидавших виды девиц легкого поведения. Должно быть, стараются «ради грешников».
Эта книга — о предательстве. О национальной измене русской интеллигенции, давно отрекшейся от своего роду-племени, присягнувшей на верность враждебной расе. «Смраден талмудизм, привнесенный ими в литературу и искусство. Убого их подражательное, хромоногое ковыляние по дорогам европейской культуры… Из наследственного преклонения перед Западом, подражания демоническому протесту, половых расстройств — и слепили русского Голема». Уподобившись этому глиняному истукану из мрачных легенд, лишенному души и совести, готовому исполнить любой приказ своего хозяина-раввина, интеллигенция давно потеряла право именоваться русской, а превратилась в «пятую колонну», послушное орудие врагов России. «На что еще способно это чудище, которое научили долдонить: «антисемитизм», «русский фашизм»… Этот ветхий болван, из которого ложь песком сыплется, уже не ходит по улицам — на автомобиле его привозят прямо в телестудии «Останкино»…» Читайте одну из основополагающих книг Русского Духовного Сопротивления.
«Близ есть, при дверех», напомнил в начале века Сергей Нилус о приходе антихриста. Теперь уже слышен его стук в Золотые ворота Иерусалима. Именно антихристова поступь знаменует наиболее страшные процессы нашего времени – от деятельности тайных обществ до черного рынка трансплантантов и разработок психотронного оружия. В бездну многих этих реалий взгляд православного человека проникает впервые. Работа основана на уникальных архивных документах и эксклюзивных материалах (интервью зафиксированы телевизионной камерой во время съемок программ «Черный ящик», «Тайны века» и «Русский Дом»)
Перед вами – не просто очередное «исследование» истории «вольных каменщиков». Здесь нет набивших оскомину перепевов темы. В книге, материалы для которой собирались около десяти лет, впервые подробно написано о современном масонстве в России. Причем, через судьбы конкретных людей. И еще одна особенность: всемирный Орден предстает перед нами отнюдь не как неодолимая сила. Мы видим его совсем в другом, для многих даже неожиданном, ракурсе. В значительной мере «Пятый Ангел вострубил» – это продолжение предыдущих книг Юрия ВОРОБЬЕВСКОГО – «Шаг змеи» и «Падут знамена ада».
Многих поклонников творчества Михаила Афанасьевича Булгакова волнует вопрос: а случались ли в его собственной жизни сверхъестественные явления, описанные в романе «Мастер и Маргарита»? Книга Юрия Юрьевича Воробьевского посвящена именно малоизвестным мистическим аспектам жизни и творчества М. А. Булгакова. Демонический мир, по мнению автора, выходит на прямой контакт с талантливым человеком (через его членство в «инициатических» обществах или родовые, личные грехи) и наделяет его своими «дарами», которые описаны в психиатрии, как автописьмо или синдром Кандинского-Клерамбо, а в православной традиции называется одержимостью.
Известный писатель, исследователь тайн Третьего рейха Юрий Воробьевский утверждает, что Гитлер находился под таким же влиянием музыки Вагнера, как наркоман под влиянием наркотика. Этапы биографии Гитлера, по мнению автора, — это этапы восприятия им музыки Вагнера. Оперный Зигфрид был более реален для Гитлера, чем любой из окружавших его людей. Музыкальное осмысление Вагнером древнегерманских мифов стало, по мнению Воробьевского, идеологической основой гитлеровского рейха.Гитлер видел себя одним из персонажей опер Вагнера, которому суждено победить или погибнуть.
Известно: в каждый переломный момент истории в очередной раз происходит мифологизация сознания. Фактор нестабильности пробуждает архетипы, проще говоря, — память предков. В такие годы находятся люди, которые понимают: все возвращается на круги своя. Алгоритм действий известен. В какой-то мере он виден и в нашей работе. Ради этого она и написана.
Для русского человека имя императора Петра Великого – знаковое: одержимый идеей служения Отечеству, царь-реформатор шел вперед, следуя выбранному принципу «О Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, только бы жила Россия в благоденствии и славе». Историки писали о Петре I много и часто. Его жизнь и деяния становились предметом научных исследований, художественной прозы, поэтических произведений, облик Петра многократно отражен в изобразительном искусстве. Все это сделало образ Петра Великого еще более многогранным. Обратился к нему и автор этой книги – Александр Половцов, дипломат, этнограф, специалист по изучению языков и культуры Востока, историк искусства, собиратель и коллекционер.
Об Александрийской библиотеке — самой знаменитой библиотеке Древнего мира, созданной в III веке до нашей эры с целью собрать «все книги всех народов» (основатели оценивали задачу приблизительно в 500 тыс. свитков) — мы знаем на удивление мало и даже слово «библиотека» понимаем иначе. Профессор Канфора в своей книге подвергает тщательной ревизии всё, что известно об «исчезнувшей библиотеке», и заново реконструирует ее девятивековую историю. Лучано Канфора — выдающийся итальянский историк и филолог-классик, профессор университета г. Бари, научный координатор Школы исторических наук Сан-Марино.
Политическая полиция Российской империи приобрела в обществе и у большинства историков репутацию «реакционно-охранительного» карательного ведомства. В предлагаемой книге это представление подвергается пересмотру. Опираясь на делопроизводственную переписку органов политического сыска за период с 1880 по 1905 гг., автор анализирует трактовки его чинами понятия «либерализм», выявляет три социально-профессиональных типа служащих, отличавшихся идейным обликом, особенностями восприятия либерализма и исходящих от него угроз: сотрудники губернских жандармских управлений, охранных отделений и Департамента полиции.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.