Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов [заметки]
1
>1 РГАДА. Ф. 197. Оп. 1. № 36. Ч. 1. Портфели Малиновского.
2
История Москвы. Период феодализма. Т.1. – М., 1952. С. 154.
3
Снегирев И. М. Московские урочища древние и новые. – М., 1852.
4
История Москвы. Т.1. – М., 1952. С. 151.
5
Мошин А. Н. Легенды Великих Лук // Богословские труды. – М., 1982. № 27. С. 196–211.
6
Карамзин Н. М. Исторические воспоминания и замечания на пути к Троице//Записки старого московского жителя. – М., 1988.
7
Исторический очерк устройства и развития водоснабжения Москвы//Труды Высочайше утвержденного Комитета по надзору за устройством нового водопровода. 1890.
8
Карамзин Н. М. Исторические воспоминания и замечания на пути к Троице//Записки старого московского жителя. – М., 1988.
9
Карамзин. Н. М. Исторические воспоминания и замечания на пути к Троице//Записки старого московского жителя. – М., 1988.
10
Там же.
11
Сытин П. В. История планировки и застройки Москвы. Т.1. – М., 1950. С. 108.
12
Целовальники – должностные лица Московской Руси, выбиравшиеся для исполнения судебных, финансовых и полицейских обязанностей. Избранный человек клялся честно исполнять свои обязанности и в подтверждение клятвы целовал крест, откуда и происходит название.
13
РГАДА. Прик. дела ст. лет. 1690. № 273.
14
Снегирев И. М. Московские урочища древние и новые. Статья IV. – М., 1852. С. 5.
15
ЦИАМ. Ф. 454. Оп. 3. д. 62.
16
В отличие от колокольни, которая представляет собой сооружение башенного типа, звонница может иметь в плане вытянутый прямоугольник, являться стенообразным сооружением или вовсе быть надстройкой на стене храма. Звонницы были важным элементом древнерусского зодчества XIV–XVII веков.
17
Елена Лебедева. pravoslavie.ru
18
ЦИАМ. Ф. 203. Оп.122. Д.43. Л. 1–3.
19
Открытие новой церковно-приходской школы//Московские церковные ведомости. – М., 1897. №39. С. 518.
20
ЦИАМ. Ф. 454. Оп.3. Д. 63. Д. 1–4.
21
1 кв. сажень = 49 кв. футам = 9 кв. аршинам = 4.552 кв. метрам
22
ЦИАМ. Ф. 2126. Оп. 1. Д. 1067.
23
Церковь Святителя Филиппа Митрополита Московского в Мещанской слободе. – М., 2007. С. 25–28.
24
РГАДА. Ф. 197. Оп. 1. № 36. Ч. 1. Состояние столичного города Москвы. Портфели Малиновского.
25
Сытин П. В. История планировки и застройки Москвы. Т.1. – М., 1950. С. 167–168.
26
Сергей Романюк. Москва. Утраты. – М., 1992. С. 223.
27
Паламарчук П. Сорок сороков. – М., 1994.Т. 2. № 81. С. 467–470.
28
Снегирев И. М. Московские урочища древние и новые. – М., 1852.
29
Паламарчук П. Сорок сороков. Т.2. №7. – М., 1994.
30
Галкина Е., Мусина Р. Кузнецовы. – М., 2005.
31
ЦИАМ. Ф.179. Оп. 52. Д. 610.
32
Розанов Н. О московских городских кладбищах //Душеполезное чтение. – М., 1868.
33
ЦИАМ. Ф. 17. Оп. 47. Д. 74. Л. 1–6.
34
ЦГАМО. Ф. 19. Оп. 1. Д. 45. Л. 172–174.
35
ЦГАМО. Ф. 19. Оп. 1. Д. 45. Л. 175–175 об.
36
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 1804. Л. 1–2.
37
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 210. Д. 102.
38
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 438. Д. 8.
39
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 438. Д. 8.
40
ЦИАМ. Ф. 2126. Оп.1. Д. 326. Л. 1.
41
Освящение храма//Московские церковные ведомости. 1899. № 34. С. 418.
42
ЦИАМ. Ф. 2126. Оп. 1. Д. 1135. Л.1.
43
Некролог//Московские церковные ведомости. 1908. № 18. С. 455.
44
ЦИАМ. Ф. 2126. Оп. 1. Д. 1135. Л. 2–8.
45
Сергей Романюк. По землям Московских сел и слобод. Ч. 1. – М., 2001. С 148–164.
46
Куртина (франц. courtine) в регулярном парке – открытый участок газона, обрамленный стрижеными кустами или деревьями; в пейзажном парке – свободно стоящая группа деревьев, кустов.
47
Паникадило (от греч. πολυκάνδηλον – многосвечие) – в православном храме центральная люстра, светильник со множеством свечей или лампад.
48
См: Церковь в Сокольниках// Душеполезное чтение. – М., 1863. С. 80–88.
49
Сергей Романюк. По землям Московских сел и слобод. Ч. 1. – М., 2001. С 148–164.
50
>* При составлении этой главы были использованы материалы из книги Л. Р. Вайнтрауба «Храм Иконы Божией Матери „Нечаянная Радость“ в Марьиной Роще в Москве». – М., 2004.
51
РГАДА. Ф. 1209. Оп. 2. Кн. 685. Л. 689–790.
52
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах XVI–XVIII ст. Вып. 5. – М., 1887. С. 7.
53
Саладин А. Т. Очерки истории московских кладбищ. – М., 1997. С. 23.
54
Любецкий С. М. Окрестности Москвы. – М., 1980. С. 50–52.
55
Дмитриев М. А. Марьина Роща. Московские элегии. – М., 1985. С. 93.
56
Карамзин Н. М. Русская старина//Записки старого московского жителя. – М., 1988.
57
1 десятина = 10925,398 кв. метров = 1,0925398 гектара.
58
1 аршин = 16 вершкам = 28 дюймам = 0,7112 метра
59
Священник Владимир Остроухов. Московское Лазарево кладбище. Историческое исследование. – М., 1893. С. 6–7.
60
ЦИАМ. Ф. 2099. Оп. 1. Д. 152. Л. 7–10.
61
Дмитриев М. А. Купцы в роще. Московские элегии. – М., 1985.
62
Любецкий С. М. Окрестности Москвы. – М., 1880. С. 48.
63
ЦИАМ. Ф. 65. Оп. 13. Д. 55. Л. 1–2 об.
64
Москва – 850 лет. Северо-Восточный округ. – М., 1997. С. 39.
65
ЦИАМ. Ф. 459. Оп. 4 Д. 5003. Л. 18–21.
66
Мемуары графа С. Д. Шереметева. – М., 2001. С. 699.
67
ЦИАМ. Ф. 1176. Оп. 1. Д. 194. Л. 159–160.
68
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 474. Д. 16. Л. 1–1об.
69
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 474. Д. 16. Л. 6–6 об.
70
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 422. Л. 508–510.
71
ЦИАМ. Ф. 54. Оп. 155. Д. 15. Л. 248.
72
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 422. Л. 412–514; Ф. 203. Оп. 474. Д. 16. Л. 10–10 об.
73
ЦИАМ. Ф. 54. Оп. 155. Д. 15. Л. 105–108.
74
Там же. Л. 216.
75
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 474. Д. 16. Л. 21.
76
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 424. Л. 604.
77
Московские церковные ведомости. № 26. 1904. С. 307.
78
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 424. Л. 604 об.
79
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 547. Д. 6.
80
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 424. Л. 605.
81
Там же. Л. 606–607.
82
ЦИАМ. Ф. 1176. Оп. 1. Д. 194. Л. 87–88.
83
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 425. Л. 596. Протокол от 21 сентября 1905.
84
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 479. Д. 197. Л. 7.
85
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 479. Д. 197. Л. 8.
86
Розенталь И. С. Москва на перепутье. Власть и общество в 1905–1914 гг. – М., 2004. С. 191.
87
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 483. Д. 1. Л. 40.
88
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 479. Д. 197. Л. 1–2.
89
Там же.
90
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 780. Д. 3989.
91
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 479. Д. 197. Л. 25.
92
Московские церковные ведомости. № 32. 1909. C. 544.
93
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 483. Д. 1. Л. 1 об., 8–8 об.
94
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 483. Д. 1. Л. 15 об.
95
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 483. Д. 1. Л. 60.
96
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 480. Д. 516. Л. 1–1 об.
97
Там же. Л. 1–2 об.
98
ЦИАМ. Ф. 1176. Оп. 1. Д. 194. Л. 81–83.
99
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 480. Д. 124. Л. 1–2.
100
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 480. Д. 67. Л. 3.
101
Там же. Л. 4.
102
ЦИАМ. Ф. 1176. Оп. 1. Д. 194. Л. 79–91.
103
ЦИАМ. Ф. 54. Оп. 166. Д. 353. Л. 2.
104
Московские церковные ведомости. № 6. 1913. С. 134.
105
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 549. Д. 48. Л. 2, 5.
106
ЦИАМ. Ф. 46. Оп. 4. Д. 518. Л. 1.
107
ЦИАМ. Ф. 46. Оп. 4. Д. 822. Д. 1–2.
108
ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 227.
109
ЦИАМ. Ф. 1371. Оп. 1. Д. 36. Л. 60.
110
1 пуд = 40 фунтам = 16,38 кг.
111
1 фунт = 96 золотникам = 0,410 кг.
112
1 золотник = 4,266 грамма.
113
ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 288. Л. 206–209.
114
Священник Борис Михайлов. Церковь Троицы в Останкине. – М., 1993. С. 61–62.
115
Богослужебный дневник Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, 1917–1925. – Машинопись. Научная библиотека СПб. Духовной академии
(№ Р-1358). С. 91,141.
116
ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 352. Л. 185, 427.
117
ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 227.
118
Вайнтрауб Л. Р. Храм Святой и Живоначальной Троицы в Воронцове, 1807–1997. – М., 1999. С. 30.
119
1 верста = 500 саженям = 1066,8 метра т.е. более 1 км.
120
ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 11. Д. 1991. Л. 3–15.
121
Следственное дело Патриарха Тихона. Сборник документов. – М., 2000. С. 194–196. Протодиакон Сергий Голубцов. Введенское (Немецкое) кладбище. Православно-церковный некрополь. – М., 2003. С. 7.
122
Сведения предоставлены Ковалевой И. И. (ПСТБУ).
123
ГАРФ. Ф. 5263. Оп. 2. Д. 12. Л. 95.
124
ЦГАМО. Ф. 7383. Оп. 1. Д. 2. Л. 12.
125
Одинцов М. И. Религиозные организации в СССР: накануне и в первые годы Великой Отечественной войны (1938–1943 гг.). – Отечественные архивы. 1995., № 2. С. 50.
126
Журнал Московской Патриархии. № 12. 1950. С. 36–40.
127
Протодиакон Сергий Голубцов. Храм преподобного Пимена Великого в Москве. – М., 1997. С. 95.
128
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 485. Д. 210. Новомученики Подольские. – Подольск, 2000. С. 14–17. Вайнтрауб Л. Р. Свято-Троицкий собор в Подольске. 2000.
129
ЦГАМО. Ф. 5152. Оп. 1. Д. 3. Л. 1–2.
130
Протодиакон Александр Киреев. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2002 гг. – М., 2002. С. 359–360.
131
ЦГАМО. Ф. 2157. Оп. 8. Д. 148. Л. 34.
132
Протоиерей Владимир Рожков. Церковные вопросы в Государственной Думе. – М., 2004. С. 3–6.
133
Священник Николай Скурат. Юбилей Московского пастыря. Журнал Московской Патриархии. № 12. 2001. С. 15–17.
134
Протодиакон Сергий Голубцов. Храм преподобного Пимена Великого в Москве. – М., 1997. С. 112–113.
135
Вайнтрауб Л. Р., Карпова М. Г., Скопин В. В. Святыни Православной Москвы. Храмы Северо-Западного округа и Зеленограда. – М., 2000. С. 396.
136
Православная Москва. №1 (7), январь 1994. С. 3.
137
Забелин И. Е. Материалы истории археологии и статистики города Москвы (1782 г. Акты). С. 1073. Журнал. Ч. II. Предисловие.
138
Забелин И. Е. Материалы для истории, археологии и статистики города Москвы. – М., 1884. Столб. 689.
139
ЦИАМ. Ф. 105. Оп. 1. Д. 2297. Л. 1–4.
140
Забелин И. Е. Материалы истории археологии и статистики города Москвы (1782 г. Акты). С. 1073. Журнал.
141
Священник Владимир Остроухов. Московское Лазарево кладбище.
Историческое исследование. – М., 1893. С. 6–7.
142
ЦИАМ. Ф. 16. Оп.15. Д. 175. Л. 1–5.
143
Отец Алексей Мечёв. – Париж., 1970. С. 51–52.
144
Левитин А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. – Кюснахт, 1978. Т. 2. С. 156.
145
См: Московский церковный вестник. 1991. № 19. С. 11.
146
Розанов Н. О московских городских кладбищах // Душеполезное чтение. – М., 1868.
147
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 549. Д. 48.
148
Указатель дорог от Кремля Московского. – М., 1839. С. 1–3.
149
Сергей Романюк. По землям Московских сел и слобод. Ч. 1. – М., 2001.
150
Сергей Романюк. Москва. Утраты. – М., 1992. С. 300–302.
151
ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 11. Д. 1942. Л. 2–12.
152
Указатель дорог от Кремля Московского. – М., 1839. С. 4–5.
153
Памятники архитектуры Москвы. Территория между Садовым кольцом и границами города XVIII века. – М., 1998. С. 220–221.
154
ЦГАМО. Ф. 66. Оп.18. Д. 64. Л. 10–110.
155
Паламарчук П. Сорок сороков. Т.3. – М., 1995. № 207.
156
Патриархия. ru
157
Снегирев И. М. Путеводитель из Москвы в Троицкую Лавру. – М., 1856.
158
Сытин П. В. История планировки и застройки Москвы. Т.2. – М., 1954. С. 270.
159
Сергей Романюк. По землям Московских сел и слобод. Ч. 2. – М., 1999. С. 249–252.
160
Романюк С. К. По землям Московских сел и слобод. Ч. 2. – М., 1999. С. 235–242.
161
Останкович Н. Н. Экскурсия по Московской окружной железной дороге//Исторический вестник. – М., 1912. С. 294–296.
162
Бабушкин А. В. Исторические прогулки по Отрадному, Медведково, Марфино, Бутырскому хутору и их окрестностям. – М., 2003. С. 15, 22–39, 41–44.
163
Неожиданное церковное торжество//Московские Церковные Ведомости. – М., 1871. № 29. С. 278–279.
164
Открытие одноклассной церковно-приходской школы // Московские церковные ведомости. – М., 1896. № 39. С. 514.
165
ЦИАМ. Ф. 11. Оп. 6. Д. 328. Л. 1–5 об.
166
ЦИАМ. Ф. 11. Оп. 6. Д. 328. Л. 28–31.
167
Останкович Н. Н. Экскурсия по Московской окружной железной дороге//Исторический вестник.– М., 1912. С. 294–296.
168
Бабушкин А. В. Исторические прогулки по Отрадному, Медведково, Марфино, Бутырскому хутору и их окрестностям. – М., 2003. С. 36–37.
169
ЦИАМ. Ф. 54. Оп. 166. Д. 179. Л. 1–6.
170
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 524. Д. 19. Л. 1–12 об.
171
Бабушкин А. В. Исторические прогулки по Отрадному, Медведково, Марфино, Бутырскому хутору и их окрестностям. – М., 2003. С. 37–39.
172
Рутман А. М., Гудкова А. А. История губернского города Ярославля. – Ярославль, 2006. С. 18.
173
Газета «Северный край» от 4 марта 2010 года.
174
Восславим князя Ярослава//Газета «Северный край» от 4 марта 2008 (№37).
175
Миллениум (лат. millenium – тысячелетие).
176
См.: Мф. 25, 14–30.
177
Материалы Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси. Патриархия. ru
Из данного путеводителя читатель узнает краткую историю культовых сооружений и мест Православной Таганки. Мы зайдем на подворье Афонского монастыря, поднимемся на Швивую горку, посетим Симонов, Новоспасский, Андроников монастыри и Крутицкое Патриаршее подворье. Пройдемся по улицам, площадям и переулкам Таганного холма, который является самым высоким из группы семи холмов, на которых расположена современная Москва, и узнаем их прежние названия.Краткий путеводитель подготовлен по материалам архивных исследований.
Издание повествует о Московской церкви Знамения Пресвятой Богородицы в Романовом переулке, от истории построения до наших дней. Храм находится близ Воздвиженки в районе Старого Государева двора, в непосредственной близости к Кремлю. Данная местность обжитая еще в дохристианский период становления древней Москвы, имеет древнейшую историю.Информация о церкви собрана в архивах города Москвы и изданиях позапрошлого века.Бумажная книга выходила под названием «Церковь Знамения иконы Божией Матери на Шереметевом дворе».
Данное издание по истории храма святителя Филиппа Митрополита в Мещанской слободе, было выпущено в текущем 2016 году на основе буклета 2006 года и дополнено с учетом произошедших за это время событий и найденных архивных данных. Буклет знакомит читателя не только с историей церкви от её постройки в XVIII веке до возрождения в наши дни, но с историей прилегающих к храму окрестностей. Буклет издан для продажи в приходе церкви Филиппа Митрополита в Мещанской слободе, где желающие его могут приобрести.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.