Серафим Саровский - [201]
Букова О. В. Тьма никогда не скроет свет: Жизнеописание схиигумена Серафима (Толстошеева), ученика прп. Серафима Саровского. М.: Приход храма Святаго Духа сошествия, 2010.
Булгаков С., протоирей. Преподобный отец Серафим, Саровский чудотворец и его духовные наставления. Киев: [Киевское религиозно-просветительское об-во], 1903.
В гости к батюшке Серафиму / Сост. С. Фомин. М.: Паломник, 1977.
Васильев М. Преподобный Серафим Саровский как подвижник. Тамбов: [Б. и.], 1904.
Введенский В. Новопрославленный угодник Божий преподобный о. Серафим Саровский, чудотворец и его житие. М.: Народная библиотека «Кормчего», 1903. Кн. 38.
Великая раба Божия, отроковица Мария, в схиме Марфа. Постриг и схиму приняла от преподобного Серафима, чудотворца Саровского. По документам Серафимо-Дивеевского монастыря изложил И. К. Кондратьев. М.: Издание И. А. Морозова, 1906.
Вениамин (Федченков), архиепископ. Записки о преподобном Серафиме и Дивеевском монастыре // Журнал Московской патриархии. 1991. № 8.
Вердеревская С. Житие святого Серафима Саровского чудотворца. М.: Типография т-ва И. Д. Сытина, 1903.
Виды Саровской пустыни (литографии Н. Осташева). М.: Издание Саровской пустыни; Типо-литография И. Ефимова, 1903.
Викторов А. Преподобный Серафим Саровский: Перемещение мощей преподобного Серафима Саровского из Москвы в Дивеево (июль — август 1991 г.) //Журнал Московской патриархии. 1991. № 12.
Волконский В. М. Саровские торжества //Литературная учеба. 1991. № 1.
Воскресенский А. Биографический очерк настоятеля Павло-Обнорского монастыря Вологодской епархии игумена Иоасафа, в схиме Серафима (ум. 20 ноября 1884 г.). СПб.: Серафимо-Понетаев-ский женский монастырь: Типо-литография В. А. Тиханова, 1906.
Воскресенский А. Многоскорбный ученик преподобного Серафима Саровского — игумен Павло-Обнорского монастыря Иоасаф, в схиме Серафим (ум. 20 ноября 1884 года). Вологда: Типография П. А. Цветова, 1914.
Всемирный светильник: Преподобный Серафим Саровский [К столетию со дня кончины (1833–1933)] / Сост. архиепископ Вениамин (Федченков). Париж: Православное изд-во; Русская типография им. о. Иоанна Кронштадтского, 1932.
Вспоминая с любовью: преподобный Серафим, Саров, Дивеево глазами паломников XIX–XXI вв. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007.
«Всюду Серафим!»: О Всероссийском праздновании в 2004 году 250-летия со дня рождения в городе Курске преподобного Серафима, Саровского чудотворца. М.: Курский региональный общественный фонд православных традиций, социально-экономического и культурного возрождения «Коренная пустынь»; Строительная компания «Славяне», 2005.
Второе обретение мощей преподобного Серафима // Журнал Московской патриархии. 1991. № 12.
Георгий (Вырапаев), иеромонах. Сказание о жизни и подвигах старца Серафима, иеромонаха Саровской обители и затворника, извлеченные из записок ученика его // Маяк. СПб., 1844. Т. 16, раздел «Словесность».
Георгий (Павлович), иерей. Заповеди батюшки Серафима, данные для Дивеевской обители // К свету: Церковно-исторический альманах. Вып. 21: И именем и духом Серафим. М.: АНО Информационно-издательский центр «К Свету», 2003.
Георгий (Павлович), иерей. История подготовки прославления преподобного Серафима, Саровского чудотворца, в 1903 году // К свету: Церковно-исторический альманах. Вып. 21: И именем и духом Серафим. М.: АНО Информационно-издательский центр «К свету», 2003.
Георгий (Павлович), иерей. История создания художественной школы в Серафимо-Дивеевском монастыре // «Российския державы славо и ограждение»: Преподобный Серафим Саровский в историко-культурном и художественном наследии России [Альбом]. М.: Лето, 2015.
Георгий (Павлович), иерей. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря: Источники и история создания // Саровский летописец. Материалы VIII исторической конференции, посвященной 55-летию со дня образования города Сарова (16–17 апреля 2009 г.). Саров — Арзамас: АГПИ, 2009.
Георгий (Павлович), иерей. Новообретенные рукописи Н. А. Мотовилова // Церковное предание и святоотеческое наследие: XII Международные Рождественские образовательные чтения. М.: Отдел религиозного образования и катехизации Русской православной церкви, 2004.
Георгий (Павлович), иерей. Первоначальница Дивеевской обители преподобная Александра (Мельгунова). Материалы к биографии // Саровский летописец: Материалы IX исторической конференции, посвященной 320-летию образования первого поселения на Саровском городище (21–22 апреля 2011 года). Саров — Арзамас: АГПИ, 2011.
Георгий (Павлович), иерей. Четвертый удел Божией Матери и Ее святая Канавка // К свету: Церковно-исторический альманах. Вып. 21: И именем и духом Серафим. М.: Информационно-издательский центр «К свету», 2003.
Глинка-Волжский А. С. В обители преподобного Серафима. М.: Путь, 1914.
Горчакова Е. С. Серафимо-Дивеевский общежительный женский монастырь. С приложением жизнеописаний отца Серафима, иеромонаха Саровского и матери Александры, первоначальницы Серафимо-Дивеевской общины. М.: Типография Снегиревых, 1889.
Гуличкина Г. Автограф преподобного Серафима Саровского // Журнал Московской патриархии. 1991. № 12.
Автор — полковник Красной армии (1936). 11 марта 1938 был арестован органами НКВД по обвинению в участии в «антисоветском военном заговоре»; содержался в Ашхабадском управлении НКВД, где подвергался пыткам, виновным себя не признал. 5 сентября 1939 освобождён, реабилитирован, но не вернулся на значимую руководящую работу, а в декабре 1939 был назначен начальником санатория «Аэрофлота» в Ялте. В ноябре 1941, после занятия Ялты немецкими войсками, явился в форме полковника ВВС Красной армии в немецкую комендатуру и заявил о стремлении бороться с большевиками.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.
За многие десятилетия жизни автору довелось пережить немало интересных событий, общаться с большим количеством людей, от рабочих до министров, побывать на промышленных предприятиях и организациях во всех уголках СССР, от Калининграда до Камчатки, от Мурманска до Еревана и Алма-Аты, работать во всех возможных должностях: от лаборанта до профессора и заведующего кафедрами, заместителя директора ЦНИИ по научной работе, главного инженера, научного руководителя Совета экономического и социального развития Московского района г.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.