Семья - [9]
Семья — это мой тыл. Когда устанешь, когда весь мир вокруг тебя предаст — ты на 100 % знаешь, что вечером вернешься в родной дом, где тебя любят и принимают таким какой ты есть. Это то место, где ты можешь отдохнуть душой. Понятия о семье у русского человека заложены прочные, потому что родители (бабушка с дедушкой) сумели передать традицию семейной жизни, семейных отношений, хоть сам быт и изменился очень сильно. Они научили многому. Они была работящими и терпеливыми в семье. Вставали рано, чтобы успеть сделать все до дому и идти на работу. Сами они могли обойтись чаем с хлебом, потому что все привыкли отдавать другим.
1.3
Семья начинается с родителей. Именно родители вкладывают в свои следующие поколения зачатки семейных и общественных отношений. От них дети научаются любить или ненавидеть, верить или не верить, прощать или мстить — всему тому, чем являются сами родители, потому что ребенка не обманешь — он смотрит на мир простыми глазами и видит вглубь. Вот почему так важно понимать, что мы являем собой пример и своим детям, и вообще окружающему миру. Что мы принесем в мир, то и получим — мы и наши дети, и последующие поколения. Семья — школа любви. «Если бы в нашей стране люди перестали делать аборты, перестали разводиться, все мужчины стали работать, а женщины воспитывать детей, то через 15 лет мы бы стали великой нацией.
Когда два человека встречаются, пробегает искорка, возникает симпатия и притяжение, влюбленность. Но влюбленность — это еще не любовь, а только нравится, даже если нравится в высшей степени. Даже вступая в брак, это еще не любовь, а влюбленность. А что такое любовь? Любовь вот что это такое с точки зрения Всевышнего: любовь это не моё чувство к данному человеку, нравится — это не плод, это зачаток, семечко, просто чувство, как бы начало. Любовь это вот что: высокая степень любви, когда человек рискует своим благополучием, здоровьем ради другого, а наивысшая степень любви — когда жизнь отдает за человека, причем за совершенно постороннего (как на войне). Это и есть высшая степень любви, которая только бывает — «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13).
То есть весь смысл брака заключается в том, чтобы из этого самого семени вырастить ту самую готовность — наивысшую степень самоотверженной любви — готовность идти на войну (не из-под палки, а именно защищая свою семью, соседей). Вот какая в браке ставится высшая задача, всё остальное — второстепенно с точки зрения Всевышнего. Почему? Потому что все говорят — вот главное это здоровье. А зачем, если мы все равно все умрем? Здоровье не может быть главным, это временно. То, что временно, никогда не может быть главным. Все временное — это суета. Самое большое количество самоубийств в Швейцарии и Швеции — там самый большой уровень жизни, скучно… Удовлетворение всех потребностей — это путь к самоубийству — это статистически.
Оказывается, полный материальный достаток приводит к разрушению души. Потому что человек — существо духовное, он никогда не насытится материальным. Поэтому дьявол и манит человека — вот тебе телесное удовольствие, вот тебе деньги, а в результате приходится расплачиваться пустотой души. Человек не может совсем без потребностей, просто всё дело в приоритетах. Без воздержания невозможно. Если человек направлен только на приобретение и потребление, то он роет себе могилу. Поэтому нужно уметь сдерживаться, уметь довольствоваться тем, что есть у тебя сейчас. И всегда стремление духовное ставить во главу угла. Вот это выбирать. Мы здесь живем небольшой период времени, а всё остальное — будет там. Наша жизнь здесь это такая же подготовка к вечности, как внутриутробное развитие — подготовка к рождению ребенка и началу жизни земной.
Таким образом цель брака — это любовь, чтобы ее выращивать в таком плане. Человек отличается от животного — браком. Человек в отличие от животного всегда знает, кто его семья. Если человек теряет брачную жизнь или ведет ее не как человек, а как животное, он сразу становится на низшую ступень развития. С точки зрения Всевышнего муж и жена это не родственники, это одно целое. Конечно это не сразу. Мы только соединяем и начинаем выращивать, укреплять. Раньше семье служило всё — и родственники, и государство. В XIX веке разводы были редки, сейчас их 90 %. Это говорит не о том, что люди перестали стремиться к семье, просто люди стали бояться этого подвига, который требует семейная жизнь, бояться приложить труд, бояться чем-то пожертвовать. Все конфликты супругов из-за того, что они считаются кто что должен.
Это превращается в то, что ту маленькую любовь, которая только возникла, они сами ее убивают, а надо ее выращивать. В этом то вся проблема. Чтобы быть счастливым в браке, нужно 20 лет трудиться. Счастье не только в муже и жене, но и в детях, но это надо строить. Очень много одиноких людей, которые остались ни с чем. Даже с детьми одной женщине воспитать ребенка это очень тяжело. Чтобы нормально интеллектуально развиваться, нужна нормальная полноценная семья. Мать не может одна обеспечить духовный и материальный комфорт. Когда маленький ребенок находится в стрессовой ситуации неполной семейной жизни — у него вся энергия души уходит на преодоление этого стресса. Должен быть душевный комфорт — любовь папы и мамы, и он в этих хороших условиях растет, а потом эту любовь отдает родителям, когда они состарятся. Человек, потративший свою жизнь на удовольствия, истасканный, остается ни с чем. Сожительство — это жить в свое удовольствие не неся никакую ответственность ни перед Богом, ни перед людьми.
Закон Иерархии — закон Космический. Мир управляется Иерархами, Вселенная управляется Иерархами. У каждого Владыки есть свой Владыко, и так в Бесконечность. Надо знать этот закон, надо полюбить его, ибо Иерархией держится мир. Иерархия мира — это тот стержень, на котором основано Мироздание. Победить можно только законом Иерархии. Книга предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки, использован фрагмент, предложенного автором выдающегося произведения мирового искусства, картины Тициана «Успение Богородицы», написанной в 1516–1518 годах.
Книга об Огнях, об огнях человека, огнях земных и подземных, огнях пространственных, о Мирах Огненных. О роли огней в создании и зарождении жизни и в самой жизни. О развитии огней у человека при переходе его в Шестую расу. Наступает Эра Огня, надо найти мужество и разум принять ее. Предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки вдохновлялся образом, предложенным автором. Иллюстрации уже подбирал сам, руководствуясь названиями и описаниями.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.