Семиотика культуры повседневности - [102]
133. Музалевская Ю. Е. Явление молодежной моды стритстайл в контексте субкультурных движений (вторая половина XX начало XXI веков) СПб., 2007.
134. Музей боярского быта XVII века. Москва. Дом боярина XVII века. Путеводитель. Л., 1928.
135. Найман Э. За красной дверью. Введение в готику НЭПа //Новое литературное обозрение. 1996. № 20. С. 64–90.
136. Нарпит. М., 1924.
137. Николаев Е. Русский интерьер начала XIX в.//ДИ СССР, 1967. № 9.
138. Новые деньги новой Европы //Деньги. № 17–18, 2001.
139. Одоевцева И. На берегах Невы //Звезда, 1988. № 5.
140. Олеша Ю. К. Зависть. Три толстяка. Рассказы. М., 1998.
141. Орлова Н. Я познаю мир. Детская энциклопедия. История вещей М., 2001.
142. Павлов Н. Ф. Избранные сочинения. М., 1989. Памяти академика В. Розена //Сб. статей и материалов. М.-Л., 1974.
143. Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский человек эпохи реализма. М., 1996.
ырутаретил косипС229 144. Парыгин Б. Д. Социальная психология: Учебное пособие для студентов вузов по психологии СПб., 2003.
145. Пермиловская А. Б. Курные избы Ошевенска //Летописец Севера. Архангельск, 1990.
146. Пермиловская А. Б. Северный дом. Петрозаводск, 2000.
147. Пермякова В. Ф. Дом-музей А. П. Чехова в Яте: путеводитель. Симферополь, 1984.
148. Потебня А. А. Слово и миф. М., 1989.
149. Потебня А. А. Символ и миф в народной культуре. М.; 2000.
150. Похвала тени. Рассказы японских писателей в переводах М. П. Григорьева СПб., 1996.
151. Пруст М. У Германтов// Пруст М. В поисках утраченного времени.
М, 1992. Т. 3.
152. Пушкарева Н. Л. Русская женщина: истории и современность: история изучения «женской темы» русской и зарубежной наукой. 1800–2000: Материалы к библиографии. М., 2002.
153. Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.
154. Пушкарева Н. Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X начало XIX века) М., 1997.
155. Резников Л. О. Гносеологические проблемы семиотики. Л., 1964.
156. Робски О. GLAМУРНЫЙ ДОМ. М., 2006. (INTЕРЬЕР & DEKOP).
157. Романова Е. Н. К интерпретации символики якутского шаманского обряда (путшествие за душой «Кут» больного) //Шаманизм и ранние религиозные представления. Этнологические исследования по шаманству и иным ранним верованиям и практикам М., 1995. Т. I.
158. Рябченко П. Ф., Бутко В. И. Полный каталог дензнаков и бон России, СССР, стран СНГ (1769–2000). Т. 1. Боны России. Киев, 2000.
159. Рябушин А. «Футурология» жилища. 60–70-е годы. М., 1973.
160. Ряполова В. А. «Махабхарата» //Театр Питера Брука. Взгляд из России. Сб. ст. и материалов. М., 2000.
161. Салим аль-Бахнасави. Статус женщины в исламе и мировых законодательствах. Баку, 2002.
162. Семар Г. М. Среди монет. М., Просвещение, 1990.
163. Семашко Н. А. Пути советской физкультуры М., 1926.
164. Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л., 1990.
165. Серов Н. В. Эстетика цвета. М., 1997.
166. Сивик Л. Цветовое значение и измерение восприятий цвета: исследование цветовых образов //Проблемы цвета в психологии. М., 1993.
167. Сильнов А. В. Туалеты в системе общественных построек Древнего Рима //Сосуды тайн: туалеты и урны в культурах народов мира. СПб., 2002.
168. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. А-Я. М., 2002.
169. Соболева Т. А., Суперанская А. В. Товарные знаки в условиях рыночной экономики. М., 1985.
170. Соколов М. Н. Интерьер в зеркале живописи. Заметки об образах и мотивах интерьера в русском и советском искусстве. М., 1986.
171. Соколова Т. М., Орлова К. А. Глазами современников. Л., 1982.
172. Соллогуб В. А. Повести и рассказы. М., 1988.
230 Махлина С. Семиотика культуры поведения 173. Сологуб Ф. Свет и тени. Минск, 1988.
174. Сольц А. А. Коммунистическая этика //Каким должен быть коммунист. Старая и новая мораль /Сб. под ред. Ем. Ярославского. М., Л., 1925.
175. Сон — семиотическое окно //XXVI Випперовские чтения. 1993. М., 1994.
176. Сорокин Ю. А., Марковина И. Ю. Типы китайской символики в языке и культуре. //Этнопсихолингвистика. М., 1988.
177. Сорокин П. А. Социокультурная динамика //Сорокин П. А. Человек.
Цивилизация. Общество. М., 1992.
178. Сосуды тайн: туалеты и урны в культурах народов мира. СПб., 2002.
179. Стиль жизни. Приложение к газете «Ведомости», издается совместно с Financial Times&The Wall Street journal, 2007, лето.
180. 100 и 12 стульев. М., 2005.
181. Суханова М. А. Дом как модель мира // Дом Человека (Экология социально-антропологических процессов) /Материалы межвузовской конференции 16–18 марта 1998 года. СПб., 1998.
182. Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики.
М., 1986 183. Тесля С. Н. Опыт аналитики повседневного. М., 1995.
184. Туркина О. Пип-шоу. (Идеоадаптация образа женщины в российской рекламе)//Женщина и визуальные знаки. Под ред. А. Альчук. М., 2000.
185. Устинов А. Г. Цветовая форма. Вопросы семантики// Техническая эстетика. 1988, № 12.
186. Утехин И. Очерки коммунального быта. М. 2001.
187. Ученова В. В., Старых Н. В. История рекламы: детство и отрочество.
М., 1994.
188. Федотов Г. П. Письма о русской культуре //Русская идея М., 1992.
189. Фомина А. Фенечка //Ровесник, 1999. № 6 (444).
190. Фрейд З. Введение в психоанализ: лекции. М., 1989.
Труд известного немецкого ученого Оскара Егера содержит в себе материалы по мировой истории, которые условно можно поделить на 4 периода: «Древний мир» – от возникновения первых государств до разрушения Римской империи (в 476 г.); «Средние века» – от основания варварских государств в Италии до эпохи Реформации (от 476 г. по 1517 г.); «Новая история» – от начала Реформации до 1789 г.; и «Новейшая история» – от 1789 г. до конца XIX века. Разные исторические события представлены автором увлекательно, образно и просто.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.