Семиотика культуры повседневности - [102]
133. Музалевская Ю. Е. Явление молодежной моды стритстайл в контексте субкультурных движений (вторая половина XX начало XXI веков) СПб., 2007.
134. Музей боярского быта XVII века. Москва. Дом боярина XVII века. Путеводитель. Л., 1928.
135. Найман Э. За красной дверью. Введение в готику НЭПа //Новое литературное обозрение. 1996. № 20. С. 64–90.
136. Нарпит. М., 1924.
137. Николаев Е. Русский интерьер начала XIX в.//ДИ СССР, 1967. № 9.
138. Новые деньги новой Европы //Деньги. № 17–18, 2001.
139. Одоевцева И. На берегах Невы //Звезда, 1988. № 5.
140. Олеша Ю. К. Зависть. Три толстяка. Рассказы. М., 1998.
141. Орлова Н. Я познаю мир. Детская энциклопедия. История вещей М., 2001.
142. Павлов Н. Ф. Избранные сочинения. М., 1989. Памяти академика В. Розена //Сб. статей и материалов. М.-Л., 1974.
143. Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский человек эпохи реализма. М., 1996.
ырутаретил косипС229 144. Парыгин Б. Д. Социальная психология: Учебное пособие для студентов вузов по психологии СПб., 2003.
145. Пермиловская А. Б. Курные избы Ошевенска //Летописец Севера. Архангельск, 1990.
146. Пермиловская А. Б. Северный дом. Петрозаводск, 2000.
147. Пермякова В. Ф. Дом-музей А. П. Чехова в Яте: путеводитель. Симферополь, 1984.
148. Потебня А. А. Слово и миф. М., 1989.
149. Потебня А. А. Символ и миф в народной культуре. М.; 2000.
150. Похвала тени. Рассказы японских писателей в переводах М. П. Григорьева СПб., 1996.
151. Пруст М. У Германтов// Пруст М. В поисках утраченного времени.
М, 1992. Т. 3.
152. Пушкарева Н. Л. Русская женщина: истории и современность: история изучения «женской темы» русской и зарубежной наукой. 1800–2000: Материалы к библиографии. М., 2002.
153. Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.
154. Пушкарева Н. Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X начало XIX века) М., 1997.
155. Резников Л. О. Гносеологические проблемы семиотики. Л., 1964.
156. Робски О. GLAМУРНЫЙ ДОМ. М., 2006. (INTЕРЬЕР & DEKOP).
157. Романова Е. Н. К интерпретации символики якутского шаманского обряда (путшествие за душой «Кут» больного) //Шаманизм и ранние религиозные представления. Этнологические исследования по шаманству и иным ранним верованиям и практикам М., 1995. Т. I.
158. Рябченко П. Ф., Бутко В. И. Полный каталог дензнаков и бон России, СССР, стран СНГ (1769–2000). Т. 1. Боны России. Киев, 2000.
159. Рябушин А. «Футурология» жилища. 60–70-е годы. М., 1973.
160. Ряполова В. А. «Махабхарата» //Театр Питера Брука. Взгляд из России. Сб. ст. и материалов. М., 2000.
161. Салим аль-Бахнасави. Статус женщины в исламе и мировых законодательствах. Баку, 2002.
162. Семар Г. М. Среди монет. М., Просвещение, 1990.
163. Семашко Н. А. Пути советской физкультуры М., 1926.
164. Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л., 1990.
165. Серов Н. В. Эстетика цвета. М., 1997.
166. Сивик Л. Цветовое значение и измерение восприятий цвета: исследование цветовых образов //Проблемы цвета в психологии. М., 1993.
167. Сильнов А. В. Туалеты в системе общественных построек Древнего Рима //Сосуды тайн: туалеты и урны в культурах народов мира. СПб., 2002.
168. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. А-Я. М., 2002.
169. Соболева Т. А., Суперанская А. В. Товарные знаки в условиях рыночной экономики. М., 1985.
170. Соколов М. Н. Интерьер в зеркале живописи. Заметки об образах и мотивах интерьера в русском и советском искусстве. М., 1986.
171. Соколова Т. М., Орлова К. А. Глазами современников. Л., 1982.
172. Соллогуб В. А. Повести и рассказы. М., 1988.
230 Махлина С. Семиотика культуры поведения 173. Сологуб Ф. Свет и тени. Минск, 1988.
174. Сольц А. А. Коммунистическая этика //Каким должен быть коммунист. Старая и новая мораль /Сб. под ред. Ем. Ярославского. М., Л., 1925.
175. Сон — семиотическое окно //XXVI Випперовские чтения. 1993. М., 1994.
176. Сорокин Ю. А., Марковина И. Ю. Типы китайской символики в языке и культуре. //Этнопсихолингвистика. М., 1988.
177. Сорокин П. А. Социокультурная динамика //Сорокин П. А. Человек.
Цивилизация. Общество. М., 1992.
178. Сосуды тайн: туалеты и урны в культурах народов мира. СПб., 2002.
179. Стиль жизни. Приложение к газете «Ведомости», издается совместно с Financial Times&The Wall Street journal, 2007, лето.
180. 100 и 12 стульев. М., 2005.
181. Суханова М. А. Дом как модель мира // Дом Человека (Экология социально-антропологических процессов) /Материалы межвузовской конференции 16–18 марта 1998 года. СПб., 1998.
182. Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики.
М., 1986 183. Тесля С. Н. Опыт аналитики повседневного. М., 1995.
184. Туркина О. Пип-шоу. (Идеоадаптация образа женщины в российской рекламе)//Женщина и визуальные знаки. Под ред. А. Альчук. М., 2000.
185. Устинов А. Г. Цветовая форма. Вопросы семантики// Техническая эстетика. 1988, № 12.
186. Утехин И. Очерки коммунального быта. М. 2001.
187. Ученова В. В., Старых Н. В. История рекламы: детство и отрочество.
М., 1994.
188. Федотов Г. П. Письма о русской культуре //Русская идея М., 1992.
189. Фомина А. Фенечка //Ровесник, 1999. № 6 (444).
190. Фрейд З. Введение в психоанализ: лекции. М., 1989.
Труд известного немецкого ученого Оскара Егера содержит в себе материалы по мировой истории, которые условно можно поделить на 4 периода: «Древний мир» – от возникновения первых государств до разрушения Римской империи (в 476 г.); «Средние века» – от основания варварских государств в Италии до эпохи Реформации (от 476 г. по 1517 г.); «Новая история» – от начала Реформации до 1789 г.; и «Новейшая история» – от 1789 г. до конца XIX века. Разные исторические события представлены автором увлекательно, образно и просто.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.